中峰三时系念法事全集 （第十五集） 2003/5/31 澳洲净宗学院 档名：20-015-0015
诸位同学，请接着看「四色莲花」第三个小段：
「光色实无量，略言四色耳」。这个经上只说了四种颜色青黄红白（赤色是红色），而实际上光色很多很多，说这个四种。这四种是现在人所讲的原色，这四种颜色调和就成了无量色彩。末后这一条。
「极乐国土，成就如是功德庄严」，这一句是这一段的总结。「弥陀因地，以四十八愿，摄取二百一十亿佛剎」，这个我们在《无量寿经》上读过，二百一十亿不是数字是表圆满。密教里头，佛法有显教有密教，显教里面常常是用「七」代表圆满，用「十」代表圆满，用「百」代表圆满；密教里头有用「十六」代表圆满的，「二十一」代表圆满的，二百一十亿这是表大圆满。所以它不是数字，如果是数字，二百一十亿并不多。它代表大圆满，一个佛剎都没有漏，遍法界虚空界一个佛剎不漏。
不但一个佛剎不漏，这个里面现在我们知道，我们读过《华严》晓得，世界是重叠的，重重无尽。每个微尘里头都有世界，世界里头还有微尘，微尘里头还有世界，这是性德，不可思议！二百一十亿就全都包括了，重重无尽的世界统统包括在其中，弥陀因地！换句话说，阿弥陀佛在作菩萨的时候，法界虚空界无量无边重叠的剎土，他统统都去参访过。参访的目的何在？取长舍短，建立一个最美好的修学环境，极乐世界！
极乐世界从哪里来的？不是阿弥陀佛凭空想象而来的。就如同一个真正有智慧、有大福德的人，他想建立一个国家，使这个国家在这个世界上所有一切国家当中，是最殊胜、最好的国家。这个志愿很难得，他如何落实？他要到每个国家去访问、去学习，每一个国家的长处、优点统统采取，缺点一切都改正，那么他这个国家当然是世界第一。要很认真、虚心的学习，即使是很落后的国家，今天我们讲没有开化的国家，也有可取之处。
譬如我们在前几年，有位同学介绍给我看一本书，《旷野的声音》，是一位美国人所写的。她到澳洲内陆，跟土著生活了一段时间，描写他们的生活状况。最值得可取的，他们有爱心，他们团结，他们念念当中照顾他们的族群。完全回归到大自然生活，他们没有自私自利，没有占有的欲望。你想我们现在一般人都有占有，我住的这个房子是我占有的，我这个房子周围的土地是我占有的。澳洲土著没有这个观念，他觉得这个很奇怪，土地是大自然的，是一切众生共有的，你怎么可以在里头占有一块？这观念好！所以他们从来没有为占有而纷争，没有，一切共同享受，平等的享受，难得！
所以你说他没有文字，他没有文化，他们有许许多多好的观念、好的理念、好的行持值得我们学习，我们不能够轻视。特别是医药，他这个土著有土著的医药，我们完全不能够理解。有一个土著受伤了，伤得非常严重，他们用些草药给他敷了一敷，几个小时他就恢复了，完全正常了，骨头都跌碎了。这些医药是有它的道理，我们不懂！他们传了几千年几万年，代代相传。在野外生活遇到毒蛇猛兽，他知道哪些药草能够解毒，真的药到病除。他没有任何机械化验，也没有什么理论跟你讲，这其中有大道理。
所以即使是没有开化的土著，他有他的文化，他有他的特色。如果我们把所有优点都能够学到，所有缺陷都能改进，你这个国家世界第一。阿弥陀佛就是用这个办法。他周游法界虚空界所有一切剎土，取其长舍其短，建立极乐世界，所以极乐世界就变成第一了。
「称性功德之所成就也」，尤其是不可思议，完全是性德的流露，这还得了吗？阿弥陀佛一丝毫私心都没有，念念都是帮助法界虚空界里面许许多多有志学道之人。非常可惜他们没有很好的修学环境，往往遇到障碍，道业难成就。他为这些人提供最好的修学环境，这个修学环境不是他动脑筋去想出来的，遍法界参访。后面我们要提供这个讯息，作为我们学习的参考。
「读经史摄取古人之经验」。千万不要以为古人不如今人，那你就错了。古人的智慧经验往往超过今人很多，今人当然也有所发明，这是我们不能否认的。从古人那个地方学习，我们的学问有根有本！「参学摄取今人之成果」，古今中外我们统统要学，学阿弥陀佛。阿弥陀佛聪明，虚心求学，集古今中外学说经验之大成，来建立极乐世界，这就是所谓「读万卷书，行万里路」，我们要「师法弥陀行」。阿弥陀佛在这里教导我们，我们应当向他学习，决不能够轻视别人，你才能成就真正的学问德行。
中国这一次不幸遇到ＳＡＲＳ传染病的袭击。这一种瘟疫自古以来，每个国家地区都曾经发生过，这在历史上能看得到的，每一次发生也都有人出来治疗。我们看法国十六世纪预言家诺查丹玛斯，他就是个医生，他生在那个时代也有很严重的瘟疫。这是个名医，他的处方对治这个瘟疫非常有效。中国在历史上有几次很严重的瘟疫，都有很高明的医生开出药方化解这个瘟疫。
科学的精神值得我们赞扬，如果科学的精神走向了偏激、狭窄不能包容，不能够广泛的去研究、去学习，科学会钻牛角尖，会走向死路。那我们想想阿弥陀佛这种学习方法，你说他合不合乎科学？他什么都学，绝不舍弃一个方域方面，古今中外统统学，成就自己的学问，成就自己的德能，这是很好的模范。再看下面一段第六段，「天乐雨花」（天时之乐）。我们把这段经文念一念：
【又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。雨天曼陀罗华。其土众生。常以清旦。各以衣裓。盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行。】
这一段经文我们把它分成几个小段来介绍。这一段讲天时，天时之乐。「衣裓盛花」，「他方供佛」，「饭食经行」。我们读这一段文，文字不多，境界确实能浮现在我们的面前。「衣裓盛花」，「衣裓」就像我们中国人讲的花篮，古印度盛花的叫做衣裓。有人说把衣服兜起来盛花，这个不一定。因为当时的风俗习惯我们对它不甚了解，但是它是盛花的，在中国盛花用花篮。这说的是「无求不得苦」，「衣食行乐」，衣自在、食自在，食里面「饭食经行」。主要的这一句还是「无求不得苦」。
我们到他方世界去供佛，『供养他方十万亿佛』，花是供佛的。你喜欢什么花，空中花就落下来，『雨天曼陀罗华』，这个「雨」是从上往下降，唸[遇]，是动词往下降，降是天花，天空当中降下来的。「曼陀罗」是梵语，曼陀罗是什么意思？翻成中国叫适意，就是你喜欢什么花，落在你衣裓里头就是这个花。
你喜欢莲花，看到落下来就是莲花；喜欢梅花，看到落下来就是梅花；喜欢牡丹，落下来就是牡丹；喜欢兰花，落下来就是兰花。适意，适自己的意思，自己喜欢什么落下来就是的，这叫曼陀罗，所以曼陀罗不是一种花。「无求不得苦」，真的是心想事成，随心所欲。这桩事情在我们这个世间就做不到了，诸佛世界也少有，极乐世界得弥陀本愿威神加持，圆满功德没有欠缺。
「他方供佛」就是「供养他方十万亿佛」，「得神通乐，侍多佛乐」。我们在这个世间想亲近一尊佛都不容易，没有那么大的福报，你往生西方极乐世界就等于往生一切诸佛世界，这个要懂！有很多人不晓得这个道理。我在年轻的时候，有些同参道友非常羡慕弥勒菩萨，一心一意想求弥勒净土。弥勒净土在哪里？在欲界第四层天兜率天。兜率天是凡圣同居土，有内院有外院，外院是凡夫，是欲界第四天的天人，内院是弥勒菩萨的净土。在兜率天，一般兜率天人见不到弥勒菩萨。
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