我们有理由相信，海贤老和尚二十几岁就得功夫成片，功夫成片就有资格往生。谛闲老和尚的徒弟锅漏匠就是得功夫成片，阿弥陀佛接引他往生。海贤老和尚，我们相信，二十岁出家，师父教他这句佛号，教他一直念下去，他听话，他真干。我们相信，他二十四、五岁的时候，念了四、五年，决定得功夫成片；再念个五、六年，他得事一心不乱，所以事一心不乱一定是在三十岁前后得到的；理一心不乱肯定是在四十岁左右得到的。理一心不乱，大彻大悟，明心见性，这个境界往生到极乐世界直接生实报庄严土，无比的殊胜。一句阿弥陀佛证得无上菩提，给我们做这个证明。我们这一生遇到是福气，这个缘分不简单，就是《弥陀经》上讲的因缘，善根福德因缘。如果我们有一点善根福德，遇到这个因缘，成就了。善根福德有欠缺，遇到了也相信，但是还有怀疑，对其他的法门还欢喜，还舍不得放下，这就是什么？善根福德不足，虽然遇到了，轻易放弃，这一生不能成就。「《甄解》则于上说，结归后义曰：诸佛之所以出兴于世，欲说弥陀愿力，惠救万众生，将为本怀故」。
下面这一句，『惠以真实之利』，「惠」是惠施，就是给人，也有恩赐的意思，恩赐是上对下，佛对于众生赐予真实利益。「真实之利者，按善导大师意，指弥陀誓愿为真实之利」。弥陀誓愿就是四十八愿，这个说得好，四十八愿愿愿都是为众生的。第一大愿就是平等，往生到极乐世界花开见佛，我们的身体相貌跟阿弥陀佛完全相同，没有丝毫差别。世尊在我们这个世界现身，现应化身，三十二相八十种好。阿弥陀佛在极乐世界所现的报身，《观经》上说得很清楚，相有八万四千相，不是三十二相，八万四千相，每一个相有八万四千随形好，每一个好放八万四千光明，每一道光明有十方诸佛如来在讲经说法作佛事，无比的殊胜庄严。身，紫磨真金色身，具足无量智慧、无量德能。那个八万四千法门修成的要修无量劫，必须要往生到如来的实报庄严土才能见到佛的报身，自己的也是报身，但是比佛差一等，比不上佛，佛的报身圆满，他的报身有欠缺。往生到极乐世界的人个个圆满，跟阿弥陀佛一样，没有欠缺。这是多大的福报，这是多大的善根，没有这么大的善根福德，你怎么能侥幸得到！
所以你今天听到这个法门有怀疑，还不敢相信，这是正常的。你要完全相信，一点怀疑没有，你就不正常。什么叫不正常？你无量劫到今天，你的善根福德圆满了，不是圆满你不可能没有怀疑，不可能完全相信。这个道理我们一定要懂。我们遇到就是有缘，但是缘不足，还有怀疑，怎么办？能学锅漏匠，能学海贤法师，把这句佛号当作命根。老和尚说得好，「阿弥陀佛是我老和尚的命根子」，这话说得对。你抓住这句佛号日夜不间断，至少要像谛闲老和尚教锅漏匠的，这句佛号念下去，念累了休息，休息好了接着再念，不分昼夜。为什么？把你的善根福德补足。补足了，什么时候补足？不怀疑补足了，再没有两个主意补足了，我一心一意就求生净土，没有第二念，证明你补足了，证明你决定得生。这是我奉劝同学的。
下面，「大师偈云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」这两句话非常重要。这个大师是善导大师，我们净土宗第二代的祖师，告诉我们，十方世界诸佛出现在世间为什么？就是为介绍阿弥陀佛本愿海，也就是介绍西方极乐世界，介绍阿弥陀佛给大家。这是真实的利益，真实当中的真实，没有比这个更真实的利益，换句话说，教你就在这一生当中圆满成佛，就这个意思。「《甄解》赞曰：此今家」，日本人称善导大师为今家。日本净土宗的寺庙很多，我们去拜访看到很多，这都是日本净宗祖师当年在大唐留学，依善导和尚为老师，把净土宗传到日本，日本这些大德感念善导大师的恩德，奉善导为初祖。日本净土宗初祖是谁？善导大师，他们学成的称为第二代、第三代，很难得！日本人敬祖师比敬佛还隆重，供的佛像都不很大，供祖师的像很大。你到他祖堂里面去看祖师，善导大师、智者大师，几乎每一个道场你都看到。世世代代，到现在这个风气还存在，每天烧香礼拜，我们看到了。如果再能认真学习经教，佛法就兴旺起来了。
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