二零一四净土大经科注 （第一一五集） 2014/10/6 澳洲净宗学院 档名：02-041-0115
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百四十四页，我们从第五行看起，科题「护佛种性」。请看经文：
【受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。】
经文就是这十六个字。我们看念老的注解，这四句，『受持如来甚深法藏』，有二解，第一种是《净影疏》里面所说的，他认为明心见性是甚深法藏，「明修胜解如来藏性，是如来甚深法藏。闇障既除，明现己心」，这叫明心，「故曰受持。是以明心为受持甚深法藏」。前面我们学到此地。现在再看第二个讲法。
「（二）《甄解》曰：即闻持三世一切如来法藏也」。闻是听到，持是保持，这个里头有受持的意思，有肯定的意思。三世一切如来法藏，过去、现在、未来这叫三世，一切如来的法藏，不是一尊佛，这一句话含摄过去、现在、未来十方三世一切诸佛如来所说的经教。这个境界无法想象，这是如来甚深法藏。下面这两句话非常重要，「多闻归一闻，一闻即是闻其名号」。这个名号就是阿弥陀佛，日本净宗祖师所说的。他们从哪里学来的？从中国唐朝善导那个地方学来的。善导大师，我们净宗第二代的祖师。在那个时代，有日本的，有韩国的，有越南的，许许多多留学生到中国来学习，多半是善导跟天台宗的智者大师。天台宗传到日本去了，净土宗传到日本去了。念老后面有句话说，「是以闻佛名号，为受持甚深法藏也，弥合净宗」。跟净土宗所说的完全相同。
净宗这个法真正是难信之法，它无比殊胜，在一切法里真正是第一殊胜。得人身，闻佛法，能闻到阿弥陀佛的名号，就等于你亲自听到十方三世一切诸佛如来所说的一切法。你相信吗？不相信，那怎么可能？一尊佛所说的法，释迦牟尼佛一生所说的，四十九年讲经教学，我们把一切法缩小，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，戒律也在其中，禅宗、密宗都在其中，没有离开。这一切法就是一法，听经四十九年，多闻归一闻，你能相信吗？这一闻什么？就是听到这一句南无阿弥陀佛。你不相信，有人相信，谁相信？海贤老和尚相信。二十岁出家，师父就教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。他有没有会通三世诸佛一切法？他有没有会通？通了，真通了。为什么？一切法不离自性，这个道理要懂。
惠能大师说得好，「何期自性，能生万法」，万法跟自性的关系是一不是二。那阿弥陀佛这句名号就是性德的名字，念这一句就把释迦牟尼佛四十九年一切法全念到了，一条都没漏掉。不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，乃至十方三世一切诸佛所说的一切法，也没有漏掉一法，这一法就是真诚、清净、恭敬心。念这一句名号等于把一切诸佛的名号都念到了，一个不漏，把一切诸佛所说的一切法全包括在其中，也是一法不漏。所以名号功德不可思议，无法想象，你想象不到，它是真的，它不是假的。我跟大家介绍，把这个比喻作一棵大树，这一句阿弥陀佛是树根，佛说的一切法那是枝叶，这一棵大树枝枝叶叶很多。为什么不相信？根埋在地下没看见，枝叶长在上面，枝叶很容易看见，你就相信，说它有根，我不相信。这枝叶从哪里来的？地上长的，地下有根不知道。这一句阿弥陀佛名号，就是那棵大树地下的根，它能生，它能长，这是我们自己的本性。「十方三世佛，共同一法身」，那一法身就是一棵大树。如何能够体会得？体会得一分，你得一分受用；体会得二分，你得二分受用；你完全不能体会，你学一辈子的佛，不得受用。
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