净土大经科注（第四回） （第四二二集） 2017/2/2 马来西亚汉学院华严讲堂 档名：02-041-0422
《净土大经科注 （第四回）》第四二二集经文
第九六四页 第1 辛三、结成 分三 至 第九六五页 末2 故云「独佛知耳」。
辛三、结成 分三 壬一、祸福自当
【经】天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。
【解】右段总结前五恶、五痛、五烧。
「天地之间，五道分明」者，《会疏》曰：「天地则所依器界，总标三界。五道则能依有情，善恶通举。苦乐因果，人人常见，故云分明。」又义寂云：「天地之间，五道生死，因果分明。」表因必有果。如是业因，如是果报，一丝不爽也。
「善恶报应」。「报应」者，《笺注》谓「有施必报，有感必应」也。故现前所得之祸福，皆是宿因之报应。《会疏》云：「善恶约因，报应约果。因有善恶，果感苦乐。形声影响，毫厘不差。」影必随形，回响随声，一丝不爽。业因果报，亦复如是。「祸福相承」。「承」者《会疏》云：「受也，继也。」盖宿世业因，善恶夹杂。故后世受报，或先乐后苦，或先苦后乐。苦乐相继，祸福相倚，故云「祸福相承」。作善得福，造恶得祸，皆是自作自受。故云「身自当之，无谁代者」。
壬二、善恶分明
【经】善人行善。从乐入乐。从明入明。恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。谁能知者。独佛知耳。
【解】从「善人行善」至「从冥入冥」六句，综合《会疏》及义寂师意，释曰：善人者种善因之人。来世生尊贵家，身形端正，缘境和美，身心适悦，是为「乐」。复又明达，乐善好施，是为「明」。若更多作善业，勤修福慧，乃得生天。其更善者，则念佛生西等等也。是云「从乐入乐，从明入明」。又恶人造恶业，种恶因，得恶果。故生卑贱之家，形容枯槁，饥寒交迫，逼恼身心，是为苦。复愚昧无知，不信正法，不行善事，是为冥。倘更多作恶业，死堕恶道，故云：「从苦入苦，从冥入冥」也。经中继云如是六趣生死因果，其理幽深，非九十五种外道所能知，唯我世尊，独知其原。故云「独佛知耳」。
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第九百六十四页，第一行看起，科题，第三大段，总结，总结分三小段，第一段，“祸福自当”。请看经文：
【天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。】
经文讲得很清楚。我们看黄念老的注解。“右段”，前面我们念的这一段，“总结前五恶、五痛、五烧”。经文，‘天地之间，五道分明’者，“《会疏》曰：天地则所依器界，总标三界”。宇宙是我们生活的大环境，一切众生都免不了，这总说三界是欲界、色界、无色界。“五道则能依有情，善恶通举。苦乐因果，人人常见，故云分明”。这个五道是讲的天、人、修罗，如果说五道，六道是这么说法的，五道就把修罗略了省了，人间阿修罗归人类，天上阿修罗归天类，说六道里面加一个阿修罗，专指天道，其他道不算。这个是佛经里头常常讲的。五道是能依的有情众生，有善有恶，善得乐的果，恶得苦报，业因果报，丝毫不爽，人人常见，故曰分明。佛经上这些话，三千年前释迦牟尼佛说的，人人都听得懂，都能感受到。现在我们这一代人看了这个经文，听了这些话，没在意，反而加它两个字批评它，迷信。那有什么办法？所以有五痛五烧，五痛是现在的果报，五烧是来生，来生在哪里？在地狱，烧代表地狱。只要说到地狱，都会有一片火海，所以佛经上常常用烧这个字来代表它。
六道轮回真有，不是没有，不迷信，就在眼前。什么时候知道？诸位要细心观察，送往生的时候。念佛的道场有同修往生了，会有一些人助念，助念这些同修都能看到。他修得好，修得不错，走的时候非常安详，没有痛苦。有些人临走的时候，头脑很清楚，看到佛了，看到莲花了，看到极乐世界了，会告诉家人，我看到了，我要走了，清清楚楚了了分明。这个例子很多，不在少数。我们如果不信，或者半信半疑，那就错了，不是经说错了，是我们自己有业障，障住自己的善根、福德、因缘，这一生学佛依然不能往生，真可惜！
今天有同学提了三个问题：第一个问题，修行人要如何解决生死问题。问得好！第二个问题，修行净土法门要如何加强和巩固信愿念佛。问得好！最后一个问题，具足信愿行三资粮的标准是什么。今天这个经文里面都说到了。
《会疏》里头说善恶通举，五道里头善恶都说到了，修善积德果报在三善道，如果是造五恶，五恶就是杀、盗、淫、妄，五戒里头加个酒，酒本身没有罪过，饮酒没有罪过，但是酒醉了就会犯杀、盗、淫、妄，所以世尊把它定作根本戒，告诉弟子们要谨慎，最好不要去碰它。人在清醒的时候，还有一点智慧，能辨别善恶邪正是非，可是酒醉之后就没有这个能力，往往造作重罪，醒过来之后后悔莫及。这桩事情古今中外都有，所以古圣先贤、诸佛菩萨都把它列入重戒来学习，决定不许犯。
下面这两句话，“故现前所得之祸福，皆是宿因之报应”，这两句话很重要。说到我们现前，我们这一天当中，六根所缘的境界，所感受的苦乐，不是无缘无故，都是过去或者是前世所造的善恶业因，感得今天的果报。我们在这一生当中、在这一年当中、在这一天当中所受的是报，受报还要造因，所以因果报应就相续不断。因变成果，果又变成因，因果循环，这就造成六道轮回，在佛法里面就出现了十法界。十法界也是善恶报应，说明因必有果，如是业因，如是果报，丝毫不爽。过去生中造的业因，这一生当中忘掉了，所以感觉得很冤枉，为什么许许多多不如意的事情都会现前，不知道业因。如果知道业因就明白了，就没有怨恨了，知道一报还一报，应该如是。
我们如何能有这种觉悟？同学们要拥有，多读经，经读一种，一门深入，长时薰修。只选一种，你要问我，我这一生二十六岁学佛，三十三岁出家，出家就教佛学院，就讲经，到现在，今年五十八年了。早年讲经都是应大家启请，不是我自己做主，他们想听什么经，找我我就讲，有大乘、有小乘，经文有很长，也有很短的，像《般若心经》很短，二百六十个字，《华严》、《法华》很长，哪一部经最重要？哪一部经能帮助我们解决生死问题？我以六十六年学佛，五十八年讲经，我奉劝大家，这本《无量寿经》最重要，它可以代表大乘八个宗，小乘两个宗，代表释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年所说的一切经教法门。我们如果选择，它第一，为什么？经文不算太长，它讲得很圆满，《华严》、《法华》、《楞严》都在其中，你读这一本等于全部都读了，难得。所以我们选择就选择这部好，分量适中，非常适合于现代人，现代人工作繁忙，没有时间。这一本念熟了，念一遍半个小时，早课念一遍，晚课念一遍，这一个小时，方便，而且究竟。法门无比殊胜，无论是宗门教下、显密圆融，没有一法不在其中，一切法浓缩起来就是这部经，这部经展开来就是一切法，不仅仅是释迦牟尼佛所说的，确确实实十方三世一切诸佛如来生生世世所说的一切经教都在其中。
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