二零一四净土大经科注 （第一一四集） 2014/10/5 澳洲净宗学院 档名：02-041-0114
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百四十三页倒数第三行：
『为诸庶类作不请之友』。请看念老的注解。「庶者，凡庶。类者，品类。又庶者众也，庶类指众生也」。经上说的庶类，就是我们现在所说的大众。「不请之友者，《会疏》云：众生背觉」，违背觉性，「沉迷漂流，生盲无目」，生盲就是出生下来眼睛就瞎了，叫生盲，他看不见，「无希出心」，没有希望出离六道轮回的这个念头。这个都是说的庶类。「菩萨愍之」，菩萨大慈大悲，「无疲厌念」，在六道、在十法界普度众生。有些经论上我们看到，菩萨所度的这些众生都是有缘众生，佛不度无缘众生，缘在哪一边？在众生，不在菩萨。什么叫无缘？众生不接受，跟菩萨就无缘。所以缘不在菩萨那一边，在众生这一边。
菩萨度众生永远没有疲劳、没有厌倦，不疲不厌，这是菩萨。众生迷惑颠倒，没有智慧辨别，不认识菩萨，菩萨示现，他看不出来，菩萨说法，他听不懂。开经偈上说「愿解如来真实义」，虽然有这个愿，他没有智，往往把菩萨所讲的意思误会了。在末法时期这样的人多，几个人能懂得菩萨的意思？为什么？菩萨所说都是从自性流出来的，众生用妄心、用八识五十一心所，永远不能够理解。纵然世间聪明才智，似乎是理解了，还是把菩萨的意思讲错了，这什么人？我们称为专家学者。世间大智慧、大福德之人尚且不免，何况一般人？这是什么原因？真跟妄不相应，真与真相应，妄跟妄相应。
诸佛菩萨表演是从自性、真心里流出来，众生要用真心就能接受，这叫有缘人，众生要用真心。什么是真心？真诚心，真诚里面没有疑惑、没有顾虑，真诚是真心，没有妄念，没有妄想、没有杂念，要用这样的心。还要用清净心、用恭敬心，能看得懂佛菩萨的做法，就是表演给我们看的，能看得懂、能听得懂。所以愿解如来真实义，不容易！
古时候人用真心的多，什么是真心？简单的说，五伦的心是真心，五常的心是真心，这从总的来讲。五伦不是假的，父子有亲，特别是小孩在婴儿的时代，出生不满一岁，父母对他用真心，没有任何条件；小孩对父母也是真心，父母的一举一动、一言一笑他完全接受，藏在他阿赖耶识，就是八识里面种子之中。所以教小孩重要，最重要是扎根教育，五伦、五常就是属于扎根教育。与伦常相应的，让小孩看到、听到、接触到，他学会了，与伦常相违背的，决定不能让他看到，不能让他听到，不能让他接触到。要看多久？一般是三年，三年就是一千天。这样教法，三岁的小孩就有能力辨别是非、辨别善恶、辨别邪正，他有能力辨别。不正的、不善的他会排斥，他不喜欢接受；是善的、是正的，与伦常完全相应的，他欢喜、他接受。古谚语所谓的三岁看八十，这样的根扎得好，到八十岁，就是一直到老他都不会动摇、不会改变，根扎得深。我们现在，不要说社会一般人，我们说佛门弟子，无论在家出家，为什么不能成就？因为我们没有扎这个根。
古时候，一般家庭教育统统都有，古时候有祠堂，你到祠堂去看看家谱，家谱里面就有家规、有家训。这一个家族，从老到小人人都必须遵守的，这祖宗的教诲，不能违背，违背是大不孝。现在没有了，祠堂没有了，家谱也没有了，没有祠堂、没有家谱，人对家没有感情，他不爱这个家。如果知道家庭的历史源远流长，从几千年一代一代记录下来到我自己身，你统统能看到，你对于家就产生爱护的心，伦常道德是从这里扎根的。所以中国人，一生最大的事情是祭祖，没有比这个更大，没有比这个更重要。诸位想一想，远古老祖宗我们念念还不忘，眼前的父母、祖父母哪有不孝顺的道理？所以《论语》上夫子说「慎终追远」，祭祖就是追远，追念过去的老祖宗，「民德归厚」，老百姓的德行、社会风气就会厚道。
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