【譬善幻师。现众异相。于彼相中。实无可得。】
这是经文，前面这段里头念老引用做注解。这个地方，他也有个解释值得我们学习，「幻师，譬喻也。《智度论》曰：西方有幻术人，一切皆能化现，宫殿城郭廊宇，结巾为兔，竖带为蛇，种种变现等。故今借术者之幻化，以喻大士之普门示现」。西方，在过去我们中国人，特别是佛教里头，称西方都称西域，西域的南面是印度，西域是现在的新疆、西藏，南面是印度。这个里头有不少有幻术人，这个幻术不是普通的幻术，我们佛门讲有神通。有一类的人相信神通，你给他讲理，他听不懂。中国人的根性，在全世界跟其他各族不一样。怎么不一样？从小就接受教育。你看中国人讲胎教，扎根教育是出生的一千天，受过这些教育的人，你变这些把戏他不相信，他不能接受，那要像佛的经典我们会接受，欢喜接受。这个世间，我们确实相信有一类的人听不懂道理，你搞这些魔术变现给他看，他相信，他能接受。
连释迦牟尼佛在印度讲经教学也要示现。韦提希夫人遭到难了，儿子叛逆，夺取父亲的王位，他等不及了，他是太子，急着要当国王，要把父亲害死，母亲囚禁起来，失去自由了。他的父母都是释迦牟尼佛的弟子，皈依弟子，遇到难的时候求佛。佛带着舍利弗、目犍连到皇宫里面去看韦提希夫人，佛当然了解这个事情。韦提希夫人向佛请教，这个世界太可恶了，有没有好的世界，见不到这些灾变的？她想求往生。佛把一切诸佛剎土展现给她看，这就像变魔术，让她看到诸佛剎土，让她自己选择。她选择极乐世界，她说这个世界好，她能不能求往生？世尊就教给她念佛方法，一共讲了十六种，就是《十六观经》，这十六种方法里面任何一种修成功了，都能往生到极乐世界。信愿持名是第十六种，最后的一种方法，最后的是最殊胜的。古印度人跟中国人有相似的想法，最好的摆在后面，排列的顺序。艺术表演，最后的一齣是最好的。为什么？他要让观众不会中途退出。为什么？最好的在后面，你没看到。第十六观是最精彩的，连造作地狱罪业的众生，临命终时遇到这个法门，能信、能愿、能念阿弥陀佛，念一声、十声都能往生。这个方法真的第一，到哪里去找？
有没有这种人往生的？有，世世代代都有，现在还有，证明这个不是假的。我在早年，住在美国的时候，马里兰州，距离华府不算远，有位周广大先生，全家人没有宗教信仰。他得了重病，癌症，医院宣布无法治疗了，让他家人带他回家去，告诉他家人，他的寿命只有一、二个月。家人这个时候才着急，不信宗教，找到我们，希望能有奇迹出现。真的，找到我们带来奇迹，这个奇迹不是他的病好了，而是念佛往生了。这个人是好人，好人有福报。我们派了四个同修去看他，打电话告诉我，确实无法治了。劝他念佛，劝他，他就接受，他就相信，就跟着我们一起念阿弥陀佛。告诉他的家人，我念佛的时候没有痛苦。那个癌症很痛苦，需要用止痛药，这一接受念佛，止痛药就不需要了。告诉他家人，他愿意求生极乐世界，不要再去找这些医药，统统帮助他助念，让他能够往生净土。念了三天三夜，他走了，瑞相稀有，火化的时候还烧出舍利。往生前三天才听到佛法，难得的是，我们相信这是过去生中的善根，他立刻能接受，欢欢喜喜的真正发愿求生，他就成功了。这是我们在外国看到这个例子。我们相信，念佛往生的例子太多太多了，我们不知道，没有人传递信息。
这个注解我们念一遍，「故曰：譬善幻师，现众异相。下曰：于彼相中，实无可得」，这些经文都是唐译的《宝积经》里面「无量寿会」。「因实知是幻，故于幻不迷」，这两句话很重要，实实在在知道它是假的，它不是真的，所以这个幻相你不会迷。诸佛菩萨，包括阿罗汉，到我们这个世间来度有缘人，他对我们这个世间五欲六尘、财色名食，他们不迷。确确实实他的态度，就像弥勒菩萨那样，就像海贤老和尚一样，无量的喜悦，没有一样放在心上。他的喜悦是真喜悦，为什么？他从真心里头流露出来，他不是妄心，所以他能感动人，跟一般人装出来的不一样，那不能感动人，这感动人。他又不着相，他不迷。我们在日常生活当中要学习。
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