我们现在有科学家帮助我们，那就是常常记住，所有一切现象都是二千一百兆分之一秒波动现象所产生的，一秒钟这个现象生灭二千一百兆次，没有一个是真的，是一种相似相续相。每一个念头，也就是说，二千一百兆分之一秒里面的波动不一样，每一个波动现象都不一样。我们是因为看的范围太小了，好像是一样的，昨天跟今天差不多，其实变化很大；如果我们看整个地球，就晓得每一秒钟不一样；如果再看整个宇宙，太阳系，银河系，无量无边的世界，那差别太大太大了。这个单位是兆，一秒钟二千一百兆，统统在我们面前。你要知道这个事实真相，就不迷了。法身菩萨都知道，八地以上，每个相生灭，他都看得很清楚，所以有这个定功，从定生出的智慧，智慧看得清楚，永远不再迷了。
「如《宝积经》中，学幻天子说偈赞佛」，这是引用《大宝积经》里头，学幻天子。「如幻师作幻，自于幻不迷」，这些魔术师他变的这些幻相，他清楚是假的不是真的，他不迷。「以知幻虚故，佛观世亦然」，佛看六道轮回，佛看十法界，就像幻师看他变的这些幻术一样。「亦正如」，《圆觉经》上这两句话说得好，「《圆觉经》曰：知幻即离，离幻即觉」。知幻就离相，这个离是不把它放在心上，事上有，心上没有，离幻就是觉，自性觉。「故于幻相，无着无得」，没有得失的念头，决定没有执着。「文中盛赞大士之权实二德」，皆能示现是权，，实无可得是实，真实的。下面两句经文是「合」：
【此诸菩萨。亦复如是。】
『此』是指现前这一会，无量寿会这些菩萨们，他们跟《圆觉经》上讲的一样。「会中诸大士，皆圆具此权实二德」，圆满具足。
我们再看第二段，前面示相无得，这个地方说得更深一层，「超情离见」。这一段经长，文长，下面分为七段，第一段「通达性相」，经文只有两句：
【通诸法性。达众生相。】
「通」，没有障碍，「达」是明暸，通达可以合起来讲，通达诸法性，通达众生相，诸法性是真的，众生相是假的，这个才能超情离见。情是妄想执着，见是把假的当真的，看错了。如何能超越虚幻的情见？第一个要通达性相，经文『通诸法性，达众生相』。法性，在哲学里面讲叫本体，世出世间一切法从它而生，它是能生能现，大乘教里头称它作法性。佛说法性的名词很多，「又名实相」，实相是真相，永恒不变的相，那就是无相，又称为「真如」，又称为「法界」，又称为「涅槃、实际」，下面一个「等」，大乘教里这一桩事情，佛说的名词说了几十个。为什么一桩事情说这么多名词？这里头有很深的意思，叫我们不要执着名字相，名字是假的不是真的，无论说什么，只要说这桩事情就行了，都对，不要执着名字相。老子所说的「名可名，非常名」，它本来没有名字，为了说话方便起见，给它假设一个名字，说名是假名，不是真的。我们就晓得，懂得这个意思，名字相要舍掉，不要放在心上。放在心上，这是一个念头，是染污的，是分别、是染污，障碍我们见性。真正见性，这个东西要放下。
「性者，体也。一切法之自体，名为法性」，法就是一切法，体是自体，一切法的自体叫法性。「如《起信论义记》曰：法性者，明此真体普遍义。通与一切法为性」。法无量无边，性只有一个，都是这个性变现出来的，所以这个性也叫自性。惠能大师叫自性，自性跟法性是一个性，法性是万法之性，你看能大师说，「何期自性，能生万法」，万法之性就是自性，是一不是二。这桩事情真的认识清楚，真搞明白，那就叫证得，就是此地通达了，这就见性了。自体是什么样子？什么样子都没有，净土宗称它叫常寂光，常寂光就是法性，法性就是常寂光。常，不生不灭，不但不生灭，永远没有改变，就是自性本定，本无动摇，它从来没动过。在哪里？无处不在，无时不在，连时间、空间都是它变现的，它是本体。
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