随顺真如，修一切法。一切法，生活里、工作里，待人接物，一切时一切处统统随顺真如。真如，没有起心动念，没有分别执着，这是什么人？法身菩萨，圆教初住以上，别教初地以上。在我们现前这个时代，做出最好的榜样就是海贤，所以阿弥陀佛嘱咐他继续表法，多住几年，做一个榜样给大家看，给学佛的人看，特别给修净土的人看。他一生没有做过经忏佛事，五堂功课他都不会，这是基本的课程，他的课程就一句佛号，一句阿弥陀佛，一切时一切处没有间断过。住别人的道场，他也参加早晚课，别人早晚课诵经念咒，他就一句佛号。这一句佛号就是随顺真如，修一切法。做一切事，心里面念阿弥陀佛。在自己道场，清洁环境是他的事情，破柴、舂米、烧饭也是他的事情，洗碗筷也是他的事情，他喜欢做这些家务事，希望共同跟他在一起修行的人好好念佛，等于说他做内护。护法有外护、内护，内护就是家务琐碎事情，他承包了。甚至于住众，好在住众不多，他们最多的时候只有五个人，有的时候二、三个人，衣服都是他洗，所以人欢喜跟他在一起。他非常勤快，不偷懒，做事做得很认真，干净利落。九十二年不是短时间，一直能坚持，坚持到最后圆满表法的任务，阿弥陀佛接他到极乐世界去了。
剩下来的事情我们要发心，我们接着干，接着表法。贤公所修所为，我们要认真努力向他学习，向他学习的核心，就是把阿弥陀佛放在心上，见到什么人统统都是阿弥陀佛，欢喜。一生口修得好，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，从来没有批评过人，没有毁谤过人，没有怨恨过人，连收电费的打他两耳光，他也没有怨恨，示现忍辱波罗蜜。什么都要能忍就好，就是心安理得，理是道理、是真理，就是真如，真心里面没有染污，没有分别执着，纯净纯善。要用这个心，这个心过日子，日子好过，快乐，法喜充满，常生欢喜心。对一切人事物都一团欢喜，这个欢喜真心流露，从自性流露的，跟一般人不一样。因为具足无边功德，他证得了，当然还有具足无边智慧。还有一个他没有现，他不能现，是什么？无边相好。一个得到了，三个都得到，所以惠能大师开悟的时候，「何期自性，本自具足」就指这个，他往生极乐世界统统显示出来了，智慧、功德、相好、神通。
「是故从诸佛剎中，皆能示现以下，标显文殊智德」。『诸佛剎中，皆能示现』，这个以下是文殊菩萨的智德，这句话重要。诸佛，十方三世一切诸佛剎土，他想去都能去得成。他去干什么？目的要修圆满的福慧。修福，最大的福报是供养佛，他能分身，他能化身，他能化无量无边身，同时到诸佛剎中供佛，供佛是修福，听佛讲经说法是求慧，福慧双修。一天一次就是圆满，一会就是无量会，无量会就是一会。我们没有那个能力，要一家一家去参访，浪费多少时间，得到的果报很有限。他们有能力，在极乐世界，自己的本身在阿弥陀佛的讲堂听佛讲经说法，没动，分身去了，分无量无边身，一切诸佛剎土里统统都有，妙，太妙了！阿弥陀佛也分身，在讲堂讲经，给大众讲经，分身出去了，也分无量无边身。做什么？接引往生的众生，是阿弥陀佛的分身，一个都不漏。大众分身是到十方世界去拜佛、去听经。到极乐世界就看到了，看到，我们自己当然如法炮制，也像他们一样。一次就能证得大圆满，为什么还要常常去？这个地方让我们体会到，无始无明的习气太难断了！不像见思烦恼、尘沙烦恼都好断，无始无明习气难断。在极乐世界有这么大的能量，让我们的神通、道力达到跟阿弥陀佛相同的程度，当然福慧双修。还有十方剎土里面无量众生，许许多多众生跟自己过去有缘，这个时候都知道了，既然跟自己有缘，这些众生要有苦难，一定去化身为他解决，去帮助他，普度众生，上求下化。这是往生极乐世界无比殊胜的利益，我们要争取。
下面「例如」，举例说明文殊菩萨智慧，「譬善幻师，现众异相，于彼相中，实无可得」。那我们要问，极乐世界阿弥陀佛现无量无边身，接引十方世界信愿持名求生极乐世界这些众生，佛接引众生现的相不一样，为什么？佛没有相，没有一定的相，现相是「随众生心，应所知量」，众生想什么相，他就现什么相。因此我们供佛，要选一尊佛像，你喜欢的，一生不要改变，到临命终时，阿弥陀佛现的相就是这尊佛像。天天看他，果然现前了，你会非常欢喜，这个好。一切都要专一，不要太多，太多就杂了、乱了，到时候佛相现前，你还考虑这是不是真的阿弥陀佛，你动这个念头佛就走了，你的机缘就错过了，那还要搞六道轮回，这个事情我们不能做。现在好，照相技术非常高明，我们供养的佛像，把它照相制成照片，无论到什么地方，出外旅行统统带着，住旅馆把这个佛像供在面前，时时刻刻在身边，本尊在家里佛堂供的没动。
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