下面这几句话是念老说的，「依此释」，就是根据《法华经》《法华文句》的解释，「则小乘为入大乘之门，故谓之方便教」。阿含、方等都是方便教，有这个基础才能入般若，才能入法华。「又三乘为通于一乘，故亦名方便教」，连般若，二十二年般若也是方便教，法华才是一乘。「以上经论，正显善立方便，显示三乘之旨」，把佛为什么要讲经，由浅而深分成好多阶段，像现在学校一样，小学、中学、大学、研究所，佛也是这样的，因为这个方便才能把他提升到一乘。净土是一乘法，无比殊胜的一乘法。到这个地方，「第七相转法轮竟」，这是八相成道第七转法轮。这是世尊出现在世间最重要的一桩大事，所以说得多，说得详细。
下面第八相「入涅槃」。入涅槃，释迦牟尼佛把这一个阶段教化众生任务圆满，他要离开世间，这叫入涅槃。请看经文：
【于此中下。而现灭度。】
这句话意思很深，我们看注解。解里头说，「中下据《魏译》碛砂藏本与高丽藏本」，这「中下」两个字，说明这两个字从哪里来的。《碛砂藏》里头，魏译本有中下，高丽藏本子里头也有「于此中下」，有这句。黄念老用这个方法来给我们解释经，说明这个经字字句句都是真经，都是从梵文直接译过来的，没有译错。夏莲居老居士会集非常用心、非常谨慎，十年的时间完成这部善本，这是他到这个世间来，对净土宗做出最大的贡献。为什么？世尊末法一万年，第一个一千年过去了，正法一千年，像法一千年，末法一万年。咱们中国人记载是用甲子来计数的，中国人对这桩事情，对历史非常认真、非常谨慎，不允许错误。在中国历史上记载，释迦牟尼佛出生在周昭王二十四年，甲寅，释迦牟尼佛属老虎的，他老人家灭度入般涅槃是在周穆王五十二年。照这个计算，释迦牟尼佛灭度到今天是三千零四十一年，外国人讲的二千五百五十七年，跟中国记载相差五、六百年。我们相信老祖宗，我们老祖宗做事情非常认真，非常小心谨慎，我们对他要有信心。照中国记载，正法一千年过去了，像法一千年也过去了，末法一万年第一个一千年过去了，今年是第二个一千年前面四十一年。往后，八万四千法门，无量法门，哪一个法门能真正帮助我们成就？只有净土。
净土在中国翻译，所有的译本出入很大，没有一个完美的经本。所以古大德，都是居士作的，宋朝的王龙舒，第一个会集本他作的，第二个会集本，清朝咸丰年间魏源作的。非常可惜，里面多多少少有几个字他们换了，不是原来经文，换得是不错，很好，但是那不是佛说的。所以，古来的大德不赞成这种做法，为什么？经如果随便换字，我看不懂，我用我的话来写几句，你看不懂，也写几句，到最后这个经本就不能看了，就面目全非了。所以古人谨慎，明明那里有错字，不能改动，在旁边注明，可能是某个字的错误，决定不能改动。所以典籍保存千年万世，能保持它原来的样子。
中国的文字好，比梵文还好，梵文是拼音文字，表音的，中国文字是表意，不是表音的。表意的文字不受言语变化的影响，也就是说你懂得文言文，认识中国汉字，二千五百年前翻译的这个本子，你看跟古人所理解的完全一样。所以英国罗素、汤恩比他们对于中国汉字、文言文非常赞叹，认为中国的汉字、文言文应该变成世界的语文，凡是好东西，能够传到后代千年万世，一定要用这种文字来书写，它不会变质。我们中国人对不起老祖宗，不知道中国文字的可贵，全世界千万年来许许多多的发明，首推中国的汉字、文言文，最了不起的发明！这种工具能把古圣先贤他们的智慧、理念、方法、经验，用这种手段传给后代，传给千年万世，不会变意思，这还得了！所以黄念老有智慧，字字句句从哪个本子上来的，你去对照，没有一个字没有来历的。这给我们说清楚中下这两个字，碛砂藏、高丽藏。
「此是八相成道中之第八般涅槃相」，般涅槃就是入般涅槃。「涅槃」，梵语，「旧译」，这个旧对新来说的，旧译是玄奘大师以前翻译的，玄奘大师他翻译的称为新译，玄奘以后都叫新译，旧译是玄奘大师之前，翻成「灭度」，玄奘大师把它翻成「圆寂」。「灭度者，灭生死之因果」，灭是这个意思。度呢？「渡生死之瀑流」，是比喻。生死的因是什么？是业，业有善业、有恶业、有无记业，你造这个因，自自然感得六道轮回的果报。善因感三善道，恶因感三恶道，无记的业，有这么回事情，有这个业，它力量非常微弱，它要跟着善恶一起受报，不跟着善恶一起，它没有报。因灭掉了，我不造业了。每天起心动念、言语造作不是善就是恶，怎么能不造业？能。一切所作所为，做完了就算了，别放在心上，就没有业，放在心上就有业。一面做一面了，这是大修行人，他这个方法妙，你看，一面造一面就了。怎么了？心上没有，心上只有阿弥陀佛，没有善恶业。因没有了，果没有，果是什么？六道轮回。他这一生寿命终了，他到极乐世界去了，永远脱离六道轮回，永远脱离十法界，这叫灭度。把六道轮回比喻作瀑流，瀑布，水流得非常急，所谓后浪追前浪，永远不停，形容六道轮回可怕。永远不再有生死，往生极乐世界，生死就没有了，那你真的是无量寿。
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