《甄解》上说得好，所以念老在此地的注解，几句话，「法身大士专志佛果，不住灰灭」，不住小乘，「但为饶益中下二乘」，中乘跟下面小乘，「善巧方便，而示现入灭之相」。释迦牟尼佛最后给我们表演这个相，那一年他八十岁，中国人算虚岁，外国人算实足年龄，释迦牟尼佛七十九岁圆寂的。「如《法华寿量品》曰」，下面这是引用《法华经》一段经文，「若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入于忆想妄见网中」，这就是妄想，忆是想，妄想、忆念，妄想、邪见，就是错误的思想、错误的见解，太多太多了！晚上睡觉都不老实，作梦，作梦是妄想，没有妄想就没有梦境，妄想多、妄想杂就常常有恶梦。从作梦能见到自己的境界，头一个梦中境界没有邪恶，都是正念，这个好，有进步；慢慢梦一天比一天少，那就有一点定功了；念到功夫成片，梦境很少，会梦到阿弥陀佛，阿弥陀佛会给信息给你，有功夫成片就有这个可能，事一心、理一心就更不必说了。
「若见如来常在不灭，便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心」。这就是为什么佛、菩萨要示现般涅槃，让你常常有警觉心，你会想到，人身难得，佛法难闻，遇到这一次好不容易。这个机会失掉了，要经无量劫又无量劫，才会再碰到一次，所以要非常珍惜。如果如来常住在世，这个心就起不来，常常见佛会生起骄慢，贡高我慢，会生这个心。对于修行会厌倦、会懈怠，这都是往后退转，不能生起难遭遇的想法，不能生起恭敬心。只有真正难得、难求，那个恭敬心是真的。
下面，「是故如来虽不实灭」，这是讲真话了，如来有没有灭度？没有，如来证得不生不灭，他怎么会灭度？灭度是他的示现，是他在表演，不是真的，真的是不生不灭。下面说，「非灭现灭，故云示现。作此示现，为度中下之机故」。就是来度人的，要不是为度人，多住几年、少住几年他统统可以做得到。「若是上根，则见如来无所从来，亦无所去，本离生灭，何有涅槃」。上上根人，他见到佛菩萨，佛菩萨没有一定的相，像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度他就现什么身，不是自己起心动念，自己没有起心动念。那能现种种是什么？种种根机不一样，什么样的根性，自自然然现这个相，让他生欢喜心。如果说佛菩萨想想我要用什么相，那他是凡夫，为什么？他起心动念了。
诸位一定要晓得，佛菩萨跟我们感应道交，我们起心动念，他没有，他不起心不动念、不分别不执着。他从哪里来的？当下就是，「当处出生，随处灭尽」，《楞严经》上说的。为什么？他的法身遍法界，没离开我们。法身没有形相，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，像灯的光一样，他虽然这个光跟一切诸佛菩萨的法身，光光融在一起，虽然融在一起，它又不乱。像我们电灯，十几盏灯都打开了，光光相融，关掉一盏，它不碍别的，不碍别盏灯；成佛入常寂光，就是这个样子的。所以在哪里，法身在哪里？无处不在，我这里跟他有感，他就有应，他就现身。我们现在为什么没有应？我们的心太乱、太杂了，清净心就有感应，平等心感应就更多。
我们晓得这个道理，知道这些真相，我们敢断定，海贤老和尚一生见阿弥陀佛、见极乐世界，决定超过十次以上，他时间长，九十二年，这是我们能相信的。慧远大师，我们这里供的是祖师的像，远公大师传记里面记载，他一生，现前见到极乐世界、见到阿弥陀佛四次。海贤寿命长，超过远公大师很多，所以十次不多。他跟佛见面，到极乐世界，他不告诉人，他师父教的，他听话。师父教他，明白了，什么是明白了？见到佛明白了，见到极乐世界明白了，明白以后怎么样？不能乱说，不能说。这有别人问他，天机不可泄露。他在我们世间表法，游戏人间，我们看到他好像很辛苦，他一点也不苦。他修行在哪里？六根在六尘境界里修行，修什么？不起心不动念、不分别不执着，真信真愿，念这一句阿弥陀佛，他就修这个。末法时期只有这一招，真中之真，圆中之圆，决定没错误。
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