二零一四净土大经科注 （第七十二集） 2014/7/7 台湾台南极乐寺 档名：02-041-0072
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百九十一页，第三行最后一句看起：
「次列弥勒者，《大宝积经发胜志乐会》」，这一部经我们过去好像讲过三遍，就是《大宝积经发胜志乐会》。在这部经里头弥勒问佛，「若有众生发十种心，随一一心专念向于阿弥陀佛，是人命终当得往生彼佛世界。世尊，何等名为发十种心。由是心故，当得往生彼佛世界？」这段文是《宝积经》里面「发胜志乐会」的经文。《宝积经》是一次大的活动，在这个活动的时间很长，佛讲了很多经，也讲了《无量寿经》。世尊在世讲经教学三百余会，像这种大会比较少有，这个大会要开好多年才能圆满。通常小的会，最小的，是有一些人遇到佛，向佛请教一、二桩事情，佛就去给他解答，这经文很短，只有几百个字。这样的情形很多，我们能够想象得到。释迦牟尼佛没有道场，都是在树林里头，我们讲森林里面，树下一宿，日中一食。常随弟子是跟世尊跟一辈子，不离开的；临时来的人就很多，到这来亲近释迦牟尼佛，三天五天、一个月半个月的，太多了。这些没有记在经典里，经典里面记载的常随众。这个大会，参加大会的出家、在家有两万多人，这个里面可能也包括在家居士，肯定有。因为在第二品里头「德遵普贤」，世尊为我们举了十六位尊者，这十六位法身大士等觉菩萨全是在家的，出家的菩萨只有这三位，普贤、文殊、弥勒。现在我们介绍弥勒。
弥勒问，何等名为十种心？「十种心」在我们参考资料里头有，参考资料非常丰富，所以有很多地方我们都省略掉了。这是一个重要的参考资料，里面的名词术语全都查得很清楚，分量跟黄念老的注解差不多相等，对于修学《无量寿经》带来很多方便。这段文是从《三藏法数》，「念佛十种心」这一条里头，它的出处就是《大宝积经》。前面所引的跟念老所引的相同，「弥勒菩萨白佛言：如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益，若有众生，发十种心，随一一心专念彼佛，是人命终当得往生。」可见得佛为我们介绍极乐世界，时时刻刻都提到。这个括号里头有个小注解，「梵语弥勒，华言慈氏」，我们前面介绍过了。「梵语阿弥陀，华言无量寿」，阿弥陀直接翻成中国的意思就是无量寿，也翻作无量光。释迦牟尼佛在《弥陀经》上告诉我们的，用无量寿、无量光就完全代表了，寿代表时间，光代表空间，所以遍法界虚空界就用光寿两个字都代表了，这个名号含义深广没有边际。下面给我们说这十种心，这是「发胜志乐会」里面所说的。
第一个，「无损害心」。此地这个十种心很重要，学佛的人，特别是念佛人，为什么？念佛人在学佛里头有特殊的地位，他是阿弥陀佛的学生。而阿弥陀佛在一切诸佛里面，一切诸佛称赞阿弥陀佛光中极尊，佛中之王，所以地位很特殊，一切诸佛都没有的。因此弥陀的弟子，一切诸佛都尊重，为什么？尊重你的老师，连带也尊重你的学生。我们做弥陀弟子，要替阿弥陀佛争光，不能给阿弥陀佛抹黑，这十种心就非常重要。头一个没有损害心，损人利己，伤害别人，这个心决定不可以有。下面有简单解释，「念佛之人，于诸众生常起大慈之心，不加损害」，像弥勒菩萨一样，大慈大悲对待一切众生，「令得快乐，是名无损害心。」我们要常常想到，对一切众生要帮助他离苦得乐。哪些众生？不只是我们佛门同学，不只是我们这个国家民族，至少我们的心量要包含整个地球。凡是生活在地球上的人，我们要一视同仁，像兄弟姐妹一样，要有这个心，这就是菩萨心肠。这还不够大，这个扩大，三千大千世界是我们释迦牟尼佛的教区，这个教区有多大？十亿个银河系。一个单位世界是一个银河系，一千个银河系是一个小千世界，再乘上一千是中千世界，一千个中千世界是一个大千世界，总共十亿个。十亿个银河系是释迦牟尼佛的教区。释迦牟尼佛在不在？在，不在我们地球，在别的星球上。你想想看，他的教区十亿个银河系，处处他都现身。
我们这个世间，三千年前，印度一些同学缘成熟了，释迦牟尼佛应化在印度，住世八十年（我们中国人算虚岁，释迦牟尼佛八十岁圆寂的），为我们表法，表法的意思就是今天所说的，为我们做模范、做榜样。世尊一生的行谊，充满了智慧、福德、神通。那是什么？那是我们的本能，佛所有的每一个众生都有。他在华严会上告诉我们，一切众生本来是佛。教育，教人，教人第一句话，要把教学的目标说出来。佛是我们的老师，他成佛了，告诉我们每个人本来是佛；换句话说，教学的目的就是教我们成佛、成菩萨、成阿罗汉。成佛才叫究竟圆满，目的真正达到了，菩萨跟声闻、阿罗汉是当中的阶段。像我们读书，读小学是一个阶段，小学再提升读中学是一个阶段，中学再向上提升读大学。佛教学亦如是，希望我们个个都在大学里面拿到最高的学位博士学位，博士学位就是佛陀。为什么？因为你本来是的，你应该要拿到这个学位。佛陀这个学位叫究竟觉，觉而不迷；菩萨虽然觉悟，还没有圆满；阿罗汉是刚刚觉悟，他不是凡夫。凡夫不觉，六道凡夫不觉，迷惑颠倒。佛的教学第一个，开始就要帮助我们觉悟，脱离六道轮回。六道轮回是迷惑颠倒造成的，觉悟就离开了。六道是一场梦，不是真的，是假的。我们在六道里头待的时间太长，无量劫在搞轮回，烦恼习气太深了。觉悟，有时候还好像容易，放下很难。佛陀的标准，真正觉悟就真正放下，觉悟而没有放下，那个觉悟不是真的，真觉悟一定放下；换句话说，有觉，他还有怀疑，不够透彻。
诸法实相，宇宙人生的真相叫诸法实相。一切诸法从哪里来的？这个问题很重要，这是科学上最大的一个问题，一个命题，到现在还没有人攻破。释迦牟尼佛告诉我们，一切法从心想生。一切法就是整个宇宙，整个宇宙里头的万事万物是从我们心想生的。我们听不懂，我们听了怀疑，怎么是我心想生的？真的，一点不假，确实是心想生的。这桩事情，科学在最近的二十年才把这个谜底揭穿，对释迦牟尼佛佩服得五体投地。你看科学在这个地球上四百年，一代接着一代，一直到最近才真正把什么叫物质搞清楚了。物质是什么？心想生的，释迦牟尼佛三千年前就讲过，现在才发现，原来根本就没有物质这个东西。物质是什么？是念头波动现象里面产生的幻觉，这是科学家发现的。科学家这句话解释得很清楚，跟佛经一样，可是我们如果没有科学的修养听不懂，不知道他在说什么，学过科学的人一听就明白。
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