国内有一个法师非常难得，用了十几年的时间，搜集了非常丰富的资料来辩驳。毕竟因为他年轻，声望不够，但是他这一分努力值得赞叹，宏琳法师。我们对他非常感激，他写了一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。最近他身体不好，我们念佛、讲经把功德都回向给他，希望佛菩萨延长他的寿命，像海贤老和尚一样，净宗法门需要这位法师，我们求佛。有人说他过去世是将军，杀人很多，所以有这个果报，他自己也了解。如果说是在国内外有机会放生，我们可以专门为他来放生，将放生的功德回向他延年益寿，消除他杀生的杀业。我们做这个事情自他两利，修功德的人得十分之七，我们自己得十分之七，我们回向给他的得十分之三，所以我们要多做，把听经、学习、念佛、放生的功德回向给他。我们相信我们的愿心会成就，佛会加持、会保佑。佛法确实要兴旺起来，众生才有福，对中国传统文化有很大的帮助。现在全世界的人都需要，需要中国传统文化，需要大乘佛法，特别需要净土宗，我们起心动念阿弥陀佛知道。
我们希望的是，海贤老和尚表法任务圆满了，就是这本书的出现。大概是阿弥陀佛告诉他，什么时候你遇到有一本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你就可以到极乐世界来了。所以他在往生前三天，有四个居士带了这本书去看他老人家，老人家一看到带著书，这什么书？他就说这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听了之后非常高兴，如获至宝，马上穿袍搭衣，把他最心爱的衣服穿上，告诉大家，你们给我照一张照片。他一生从来没有主动要人给他照相，没有，只有这一次，欢喜。而且在照相的时候，他们这几个居士陪他一起，闻到异香，有二、三分钟，几个人统统闻到。没有想到三天就走了。他这个表法就很明显了，为我们证明，夏莲居老居士的会集本是真经，不是假的；黄念祖老居士的集注是真注，不是假的，是以经注经，佛说的，祖师大德那都是菩萨说的，不会有错误；第三个证明我们这些年学习这部经典、这部注解没有错误。他完成这个使命，没有看到这本书不能走，看到这本书他就可以走了。
我们也要求佛加持宏琳法师，像海贤老和尚一样，要活超过一百岁。活在这个世间很辛苦，没错，菩萨要发大慈悲心，不怕苦，以苦为师，以戒为师，给世间佛门弟子做个好榜样。随着中国传统文化的复兴，会带动全世界，在习主席领导之下，我们有信心，我们要尽自己一分力量，无论在哪个岗位，要尽忠职守，这就是协助国家。希望汤恩比的话是真的，他在晚年信心非常坚定，整个世界的希望都在中国。
我们再看最后一尊，解脱菩萨，「表灭除结缚」。结跟缚都是烦恼的代名词，世间人常说心有千千结，那就是妄想、杂念。结的意思更严重，结成业报。缚是绳索捆绑，你不自由、不自在。烦恼这个东西解除了，所以叫解脱，解结脱缚。烦恼从哪里来的？是自己感应来的，任何人都不能把烦恼加给你，你自己愿意接受就没法子了。佛教我们怎么解脱？放下就解脱，你要肯放下。第一个要放下我，我是一切罪业、是轮回的根本。所以佛门学佛，头一个要把我放下，无我。为什么？这个我是假我，这个身体，假我，为什么？它有生灭，真我不生不灭。你看惠能大师开悟了，自性找到了，「何期自性，本不生灭」，本来没有生灭，那是真我。不要把假我当真我，不要把妄心当真心，这是进佛门头一个条件。
真正明白了，我是假的不是真的，这个身体跟我什么关系？是我所有的，就像衣服一样，衣服是我所有的，脏了马上换一件。在六道里头，轮回这个身体是假的、是生灭，我住在这个里头，它不是我，它要坏了可以换一个，六道轮回你看舍身受身不晓得搞多少次。迷了，以为身是我，为这个身造多少业、造多少罪，都从身来的。这个事情只有佛清楚、佛知道，所以佛教我们，放下身见，不执着身是我；放下边见，边见是对立，我没有了，当然不会跟人对立，不会跟事对立，不会跟一切物对立，对立的念头没有了，就不造业；再放下成见，见取见、戒取见，成见。我们说某人成见很深，自己总以为自己所想的、所说的、所作所为都是对的，其实全是假的。
所以佛教我们，断恶不着断恶的相，修善不执着修善的相，让心地干干净净、一尘不染，这叫真修。这在佛门是什么地位？刚刚入门，小乘初果、大乘初信位菩萨。用这个来做标准，我们够不够做佛的弟子？不够，身见没断，你就没入门，这个不能不知道。经典上讲得很清楚，大小乘经都有，你五种见惑没有断，你是假的不是真的；五种见惑断了，入门了。入佛门就称为圣人，小小圣人，好像小学一年级的学生，真的是佛学生，那不是假的。五种见惑断了，本能有两种恢复了，神通是本能，本来有的，这五种见惑断掉，天眼通、天耳通这两样出现了。你有天眼，鬼神，一般人看不见，你能看见；天神，一般人看不见，你也能看见，至少欲界六层天没有障碍，色界天你看不到，欲界天你能看到。
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