二零一四净土大经科注 （第七十八集） 2014/7/18 台湾台南极乐寺 档名：02-041-0078
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百九十八页，倒数第五行，最后一句看起：
「普贤大士乃华严长子，其至德即十大愿王导归极乐也。」《华严经》在佛教里面称为经中之王，根本法轮。早年我初接触佛法，方东美先生把这部经介绍给我，告诉我这是大乘佛教概论，方老师用这个角度来看它，并且介绍我清凉大师的《疏钞》、李长者的《合论》，做为重要的参考资料。我读了这部经之后非常欢喜，所以这个经早年曾经讲过两遍，两遍都没有讲完。到八十五岁，想到年龄太大，这个经能不能讲完？讲不完。我第二遍讲的时候，讲了四千多个小时，讲到「十住品」，后面如果继续讲下去，估计需要两万个小时。两万小时，我们哪有那么长的寿命？所以我把《华严》停止，专讲《无量寿经》，现在我们讲这个本子。这个本子一年讲一遍，一天四个小时要讲满三百天，也就是标准的速度是一千二百个小时。发愿一生专讲一部经，专念一句阿弥陀佛，求生净土，亲近弥陀，我们的愿就足矣。
普贤菩萨跟文殊，这两位菩萨就是华严的表法。普贤表行门，文殊表解门。普贤在先，文殊在后，说明这个经重行，排名顺序有关系。像西方三圣，观音菩萨表行门，大势至菩萨表解门，也是第一是观世音，大势至摆在第二，重行门。如果像天台，你看天台的三圣，当中释迦牟尼佛，文殊、普贤在天台，文殊摆在第一，普贤摆在第二，天台重解，解了以后行，重解。如果是用声闻众表法，那就是迦叶跟阿难，阿难代表解门，迦叶代表行门。我们看佛像它怎么摆法，就知道这个法门宗要之所在。普贤在《华严》他是上首，排名第一，华严长子，他的大德就是十大愿王导归极乐。十大愿王重要，我们要不要学？要学。我们净宗学会成立，我提出五科，就是五门，我们一定要做到。第一净业三福，这三条十一句是大乘佛学里头最高的指导原则，告诉我们怎样入大乘。从什么地方下手？从「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。净业三福第一条四句，这个四句我们就落实在儒释道三个根，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，修十善业落实在《十善业道经》。这是世间善法，是戒律的根本，这四句做不到你怎么能学戒律？所以它是做修戒律的基础。什么人能进佛门？善人，具足这四句这叫真正善人，你想学佛，佛欢迎你，你具足学佛的条件；没有这个基础入不了佛门，他在佛门不是真正的佛弟子。无论在家出家，这第一福是必修的。修这个第一福，不是学佛，他的果报不失人天身分，上品十善生天道，欲界天有六层，中品十善业道生人道，下品十善修罗道，人天善法，以这个基础向上提升入佛门。
第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第二福只有三句。受持三皈，我们现在学习《无量寿经》，每一堂课开课的时候先皈依三宝，这就是受持三皈。受是接受，持是保持，不能失掉。三皈是大乘最高的指导原则，人家问你修什么？第一条皈依佛，皈依佛的意思是觉而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染。我们在佛门学什么？学觉正净。觉，不迷；正知正见，不是邪见；清净不染，六根清净，一尘不染，这是出家人。出家人表法，看到出家人我们就想起净业三福，看到佛像我们也想起净业三福，这个总的纲领、总的方向必须要掌握住。这是入佛门，接受三皈、五戒、十善。如果真的想学，在家可以学习《沙弥律仪》，《沙弥律仪》通世出世间法，它有十条戒、二十四门威仪，应当学。
第三福是大乘，大乘第一句「发菩提心，深信因果」，净土是大乘，不发菩提心不能往生。菩提心是什么？早年我住美国的时候，将菩提心做了一个补充，我用《无量寿经》的经题上五个字「清净平等觉」。菩提心有体有用，用里面有自受用、有他受用，菩提心的体是真诚，自受用是清净平等觉，他受用是慈悲。发菩提心就要发真诚、清净、平等、正觉、慈悲，要发这个心，不发这个心，这不是大乘。往生净土重要！三辈往生都告诉我们，发菩提心，一向专念。所以我常常劝同学，我们用真诚心对人、对事、对物。别人对我们是虚伪的、假的，我们对别人是真的。为什么？我们要求生净土，不这么干不能往生。那人家不干呢？因为他搞六道轮回。我们自己想想，我们还要不要搞六道轮回？不想再搞六道轮回了，一定要用真诚心，不能用虚伪；换句话说，决定不再用妄想分别执着，这是搞六道轮回的，用真诚心。
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