这个老人实在讲也是给我们表法，在这个大时代，要注经就用他这个方法，集注。集经论、古大德的注疏来注经，这要有时间多看，真叫广学多闻，你不看你怎么找得到？一部经里头只找几句，他用了八十三部经论、一百一十种祖师的著作。我去拜访他，到他家里，房间不大，只有我们摄影棚一半大，一张床，一个桌子，写字的桌子，房间很小，空余的地方堆的这些经书、参考书。我很惊讶，说你这些书从哪来的？你怎么会找到这么多东西？三宝加持，有人知道他注经，替他搜集这些资料。资料一来赶快看，里面有这个东西的时候，赶快用红笔画起来，做记号，采用。晚年身体并不好。我们见面非常欢喜，在那个时代，在国外讲《无量寿经》，讲这个本子，只有我一个人，在国内就他一个，没人讲、没人学。所以我们就变成好朋友了，志同道合。
我用的这个经本，是我的老师李炳南老居士传给我的，他曾经在台中讲过一遍。简单的注解，段落勾出来，就在经书旁边空白的地方，注解写在这里头，叫眉注。这个本子很多人没看到过，老师往生，我把这个本子印了一万册，在海外流通，二、三年之后才在台湾流通。这个本子，李老师的眉注我讲过十遍。念老这个注解，我是前几年，我八十五岁，四年前，八十五岁清明节那天，我把一切经都放下。《金刚经》上所说的，「法尚应舍，何况非法」，《华严》没讲完，不讲了，舍掉。发心专讲《无量寿经》，一年讲一部，活一年就讲一部，活十年讲十部，其他的统统不讲。我提倡一部经，一句阿弥陀佛，专修专弘。学校请我讲经，我也讲这部经。
马来西亚建汉学院，汉学院有儒释道，印度尼西亚回教大学也有汉学院，也是培养儒释道的师资。所以我有机会的时候，在学校里头讲一次，学校的正式课程。印尼回教大学是国家办的，国立的，有学位，这是好事情，出家人也有机会到这边去拿博士学位。我们希望把中国传统教育里面这些教育的智慧、理念、方法、经验，能够告诉大家，我们要把它恢复起来。教学一定要以大彻大悟、明心见性做目标，真正培养传统文化教学的师资，这在现前比什么都重要。
为什么要学这部经，把其他的全部都放下？这底下说，「唯本经持名一法，乃易行道，人人能修」，就为这一句。其他的法门不是每个人一生能成就，真难。只有这个法门，你看，海庆、海贤，跟海贤法师的妈妈，一生就是一句阿弥陀佛，三个人都成就，不是一个。都是自在往生，最后告诉大家我走了，就走了，真走了，不需要人助念。知道佛来接引，带他走了，永远脱离六道轮回，脱离十法界。这个我们要牢牢记在心里，要认真努力赶上，我们不能落后，我们有信心可以赶上。在这部经里面，我们对西方极乐世界有相当程度的认知，无论在理还在事。看到这三位善知识给我们表法，信心坚定了，再不怀疑了，自己有愿心，自己感觉到我有把握往生。我也要求自在往生，不需要别人助念，这是真往生，助念不一定真往生。这是真的，人人能修。
《大势至圆通章》里面有这两句话，「净念相继，自得心开」。这个地方没有完全引用，原文是，「忆佛念佛」，忆是心里头念，念是口里念，忆佛念佛，「现前当来，必定见佛」，现前是现在，清净心现前，佛就现前，你就会见到。自得心开，智慧开起来，信心坚定了。大势至菩萨在最后讲念佛的方法，说得非常简单、非常扼要，净念相继，都摄六根，前面一句，「都摄六根，净念相继」八个字。都摄六根教我们放下，眼从色尘里头收回来，耳从声尘里面收回来，六根不要向外缘，向外缘生烦恼，统统收回来，不缘外，缘内。内是什么？内是阿弥陀佛，起心动念想阿弥陀佛，眼看阿弥陀佛，耳听阿弥陀佛，鼻闻香，供佛的香阿弥陀佛，六根都用在阿弥陀佛上。净念相继，净是清净心，念是一个念头一个念头相继不断。这些时候我常常提到贤老和尚九十二年佛号不断，这叫净念相继。他没有欲望，没有名利，名闻利养统统没有，非常单纯，万缘放下。愿意吃苦，愿意持戒，每天的日子欢欢喜喜，非常充实，一天也没白过，做出榜样给大家看。所以他的果自然是自得心开，自然是感应弥陀现身，佛给他的加持，佛给他的信愿，现前当来必定见佛。「即凡夫心，开佛知见」，我们没有证得圣果，小乘须陀洹也没证得，这就是凡夫。确实开佛知见，念佛就是佛知见，你真正相信，真正肯念。
「至于根器浅者，但能至心信乐，愿生彼国，乃至十念，临命终时，蒙佛摄受，便生极乐。」这是告诉我们，根机浅的，像我们现前这种程度，但能至心信乐，我们要认真去想想，我有没有做到这四个字？至心是真心，也就是专心，一心专注叫至心。真正相信，乐是喜欢，喜欢净土宗这个法门，喜欢《无量寿经》，喜欢阿弥陀佛，喜欢这一句名号，这信具足了，你有真信，没有怀疑。接着愿生彼国，我真正想在这一生生到极乐世界，我到极乐世界学成功了我再来。这个愿好，这个念头好。再来是什么？叫再来人，菩萨，不是凡夫。再来不是为自己，是为度众生的，是为帮助众生，成就众生。大乘教里头，佛氏门中，不舍一人，一个人想学，一个人肯学，也不会把他放弃，也要成就他。大乘菩萨愿，希望我们能有这个愿心。念佛功夫，真正有信、有愿，就取得往生极乐世界的条件。往生极乐世界的品位，完全是自己念佛功夫的浅深，不是多少；换句话说，功夫深的人放下多，功夫浅的人也有放下，放下少。要真放下，对这个世间没有丝毫贪恋，真放得下，这功夫深。所以乃至十念，临命终时，蒙佛摄受，便生极乐，决定得生，真的是万修万人去。
「花开见佛，悟入无生，奇妙疾捷，莫过于是。一切众生由此得度，十方如来乃称本怀。」末后两句说得好，到极乐世界，莲花化生，花开见佛，悟无生法忍，这就是阿惟越致菩萨。凡圣同居土下下品往生，花开见佛也是悟无生法忍，怎么悟的？阿弥陀佛四十八愿加持你悟得的。这个法门是他力法门，全靠阿弥陀佛，对阿弥陀佛念念有感恩的心，不是阿弥陀佛我们出不了六道轮回，不是阿弥陀佛我们生不了净土，我们生到净土也不可能证得阿惟越致菩萨。全靠阿弥陀佛，大慈大悲，大愿大德，帮助我们成就。奇妙，这个方法八万四千法门里没有，无量法门里头也没有，奇妙。疾捷是快速，一生圆满成就。莫过于是，谈奇妙、谈快速没有超过念佛往生净土的，没有超过。一切众生由此得度，男女老少、贤愚不肖，上中下三根，遇到这个法门统统得度，平等得度。十方如来称本怀，本怀，他心里所念的，佛心所念就是帮助众生成佛，没有一尊佛不如是说。
底下一段，「本经所宣，乃如来真实纯一之法，无有权曲，故名正说」。这个跟注解里头完全相同，告诉我们本经佛说的是什么。是诸佛如来最真实、最纯一之法，不是方便说，不是委曲说，所以叫正说。弥显这个法门之可贵，这个法门之难得，都是提醒我们这个法门太难得了，遇到的时候要珍惜，千万不要当面错过，那就叫真错了。怎么落实？这一句佛号常常放在心上，一切时、一切处，口里不念没有关系，心里头默念，没人知道。海贤老和尚就是这种念法，他每天早晚念个几声，几分钟大声念，慢慢就小声念，慢慢就心上念，口上不念。这个法太妙。今天我们就学习到此地，希望大家真正努力，要认真学习。
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