在一般通途，对凡夫的教学，古人是一门深入，就是一部经，不学第二部经。在这一部经什么？一部经你去念它，天天念它，时时刻刻念它，一天念上十个小时，三年不间断，就得三昧。念《无量寿经》，就是念佛三昧；念《华严经》，华严三昧；念《法华经》，法华三昧。三昧名称无量无边，得的定功是一样的，所以统统能开悟。世间法也不例外，你说这一部四书，你要是天天读它读上十年，什么意思不要去管它，我一个字没念错，一句没有念漏掉，念上十年就得三昧，那个三昧就能开悟。法门平等，佛法里头八万四千法门平等，世间法跟佛法也平等，为什么平等？都能帮助你开悟。我们要明白这个道理，你才知道怎么个学法。这个道理不懂，你怎么学都不如法，为什么？你得不到定，你开不了悟，你还是有妄想、还是有分别、还是有执着。妄想、分别、执着统统具足，这就是六道凡夫。
所以，这两句我们要明白，对于一切法我们会有尊重心，不敢轻慢，知道一切法本无高下。为什么会有高下？「唯以众生垢重障深，心粗智劣，飢遇王膳，而不能餐」，用这个来做比喻。我们为什么会看到法不平等？这是我们，垢是染污，什么东西染污？烦恼染污你，迷惑障碍你，你没有智慧、没有定功，垢重障深。心粗智劣，就是我们讲粗心大意，心浮气躁，这样的心态学佛很难。佛教我们念一部经，念经不是为别的，念经是修定。我们不是上上根机，叫我们天天舂米、破柴我们开不了悟，惠能大师行，他比我们高明。
对知识分子最方便的方法就是叫他读经，读经是什么？修定。绝不能想这个经这一句什么意思、这一段什么意思，不可以，那你就有分别、有执着了，你就不能成就，你断不了烦恼，你得不到三昧。要怎么念？从「如是我闻」一直念下去，不管它什么意思，决定不想经是什么意思，经没有意思。只要字没有念错，没有念漏掉，只把握住这个，意思什么不管它。天天念，老实念，念上几千遍，得三昧了。为什么？目的达到了，这个目的就是经题上的清净平等觉。念到清净心现前，清净心生智慧，小智慧，是小乘智慧，声闻、缘觉，那比一般人聪明多了；如果得平等心，平等是没有分别，菩萨所修得的，提升了。菩萨心平等，小乘心清净，这都算是得三昧。觉就是开悟，就是自见，读书千遍，其义自见，自己明白了。这一明白了全都明白了，不是这一句明白、这一段明白，全部书明白了。其他的没有学过的，只要一看就明白，一听就明白，没看、没听不知道，一看一听全知道。
佛教的智慧，佛教教学的理念、教学的方法跟世间完全不一样。佛教传到中国，这些智慧、理念、方法，儒家得到了，它采纳了，道也采纳了。所以佛讲戒定慧，因戒得定，因定开慧，开慧就是自见，儒跟道都了解、都明了、都接受，这是佛家把儒跟道大幅度向上提升。佛门里面大师级的这些人，看儒、看道跟看佛经没有两样。所以中国的儒释道是一家，表面上有分，实际上没分，他们全贯通了。
我们凡夫就这四个字，垢重障深，我们如何消除业障？刚才讲了，一门深入就能够消业障，就能够得清净。不可以想经的意思，一想经的意思就是染污，就是分别，所以不许想。读经的目的是什么？读经目的是求清净平等觉。这是真干，这是会，宗门所说「会么」，这就是会。会什么？不分别不执着这就会，不起心不动念。否则，心粗智劣，智劣是没智慧，粗心大意，这个遇到佛法入不进去，听讲经教学听个皮毛。惠能大师一听开悟，我们听了听不出来，为什么？他心清净，他没有妄想、他没有杂念，道理就在此地。
《华严经》上告诉我们，「生佛平等」，众生跟佛是平等的。不一样的地方，佛菩萨远离尘垢，没有障碍，我们这个凡夫身心的染污一年比一年严重，一天比一天严重。学佛着了学佛的相，在佛法里面还起分别、还起执着，这错了，这学什么？学佛学知识。学佛法的知识是世间法不是佛法，因为知识不能了生死、不能出三界。佛法的知识是善的，将来学得很好，来生三善道，出不了六道轮回，这不能不知道的。如果遇到净土法门，侥幸的话，你信愿持名往生净土了，往生净土超越轮回、超越十法界，生极乐世界凡圣同居土。可是极乐世界特殊，为什么？这个世界跟一切诸佛世界不一样，一切诸佛世界是缘起的，《华严经》上的缘起的，因缘生法，有生有灭；极乐世界是性起的，是自性流出来的，自性不生不灭，自性不垢不净。所以，极乐世界四土三辈九品全是性起，它不是缘起，这就非常非常难得。
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