楞严经 （第七十九集） 1981 台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0079
第79集A
第79集B
五十四面第八行，想阴。
【阿难。譬如有人谈说酢梅。口中水出。思蹋悬崖。足心酸涩。想阴当知亦复如是。】
「想」是无有实相的，完全是由心理造成的境界，所以叫做想。我们中国文字造字，这个字是会意，心里面有这个相，当然不是真实的相，是个虚妄的相。佛在此地举两个例子来说明『想阴』之虚妄。第一个例子所谓「望梅止渴」，我们说起酸梅，口里面就流酸水，实际上并没有见到酸梅，也没有尝到酸梅，可是心里有这个相它就会起作用。第二个例子就是想踏在『悬崖』，一想到悬崖，腿就会发软，『足心酸涩』，确实会有这个现象。尤其是对于意志薄弱的人来讲，这种现象尤其是显著。从这两种境界，这是意志的境界，佛将它来比喻难知的十法界依正庄严，都是从想而生的。如果我们从唯识上来讲，六识取六尘境界这就有六种想，一一妄想之中又有善、恶、无记三种不同的性质，这就是三六一十八种妄想。凡夫在三界之中，缘六尘境界起贪瞋痴，这叫恶的妄想；如果是没有贪瞋痴，这就是善的想；要是非善非恶，我们就叫它做无记想。我们现在正在研究《八识规矩颂》，这一说，我们大家都有比较深刻的印象，这是说的凡夫。
至于二乘圣者，他要是沉迷在偏真涅槃，这就是恶的想；如果他要是觉悟了，能够从空出假，就是说回小向大，这是二乘人的善想。像这些地方我们要留意，由此可知，独善其身并不是真善，如果说独善其身是真善，释迦牟尼佛应当赞叹小乘人，小乘人是个独善其身的人。为什么还要求小乘回小向大？而赞叹他回小向大这才是至善。说到大乘菩萨，我们同修们大家都是发大愿、学大菩萨的，菩萨要是有分别心，分别二谛，这个想就不好，如果我们拿三性来讲，这就是菩萨的恶性；如果了达中道，这就是菩萨的善性。什么叫做中？《金刚经》里面讲「万法一如」，经文里面讲「诸法如义」，如就是中道，不如就非中道。我们讲到如字过去讲过很多，天台家讲「百界千如」，千是有差别，如则无差别；换句话说，百界千如是一不是百千。尤其是大经里面常讲「一即是多，多即是一」，禅宗常讲「万法归一」，一就是如，一就是中道；二就到了二边，就不是中道。菩萨以了达中道为善，菩萨以了达中道为可贵处。
这些想总无实境，我们讲三界九地，讲三性善、恶、无记，这些总是属于妄想，依此虚妄的想因造成烦恼浊。烦恼从哪来的？烦恼从妄想里面来的，如果我们不打妄想，烦恼就没有了。我们学佛念念希望着断烦恼，四弘誓愿里头「烦恼无尽誓愿断」，我们天天念，天天在发愿想断烦恼。断烦恼要是不断妄想，诸位想想，烦恼怎么能断？不但不能断而且增长烦恼，因为你不断妄想就是增长烦恼。凡夫不知道三界确确实实想是因缘，就可以说三界唯想，因为不了解事实的真相，所以就妄生染着。想阴是虚妄的，想阴所生的种种境界相哪有真实？我们在这里面起执着，为其染污，这样就有了见思烦恼。见思烦恼的见是见解上的错误，由于错误的见解所生的烦恼，我们叫它做见惑；思是讲的思想，由于思想所生的错误，起的烦恼，我们就叫它思惑。其实见思烦恼皆无自性，你要是不执着、不染污，见思烦恼就没有了。刚才说过，只是见解上的错误、思想上的错误，佛把这个理论在经论里面给我们说得清清楚楚，可惜的是我们听了不能够信受、不能够奉行。果然能够信受奉行，断见思烦恼不是难事情。
在我们中国无论是宗门教下，断见思、断尘沙、破无明，实在是大有人在。我们想想，为什么人家能做得到，我们做不到？这个原因在哪里？别人是一听就相信，我们听了之后怎么样？还得去研究研究。诸位要晓得，这个研究就是听了之后还再打几次妄想，这研究就是妄想。别人那个聪明人一听之后，他的妄想就断掉；我们听了之后不但不能断，还得增加几番妄想。这个妄想如何能断得了？这就是佛法与世间法不相同的所在，世间法不离妄想，佛法是叫我们离妄想。这是凡夫的大病，说凡夫大病就是说我们自己的大病。我们讲席也常常提醒诸位同修们，真正讲修行不是叫你不看、不听，是叫你天天看、天天听，在见闻当中不打妄想，这就叫修行，这就叫用功夫。诸佛菩萨、古圣先贤就是这么成就的。我们在《华严经》里面看善财童子五十三参，那是六根广泛的接触六尘境界，他修什么？正是修的像《金刚经》上所说「不取于相，如如不动」。这两句话实在讲就是不打妄想，一切境界里头不打妄想，顺其自然，没烦恼，烦恼障就可以断了。
二乘圣者他也有麻烦、他也有病，他不晓得涅槃生死也是妄想，于是他舍生死、取涅槃。诸位想想看，他有个取舍的心就是妄想，真如本性里面哪有取舍！诸位要晓得这桩事情，我们今天修净土舍娑婆、取极乐，给诸位说，还是妄想。这是说明什么？我们妄想丢不掉，没有能力断掉。但是要是打这个妄想，比二乘人的妄想还要高明一等，确实还高明一等。但是有取有舍，往生西方极乐世界品位最高的也只能生到方便有余土，实报庄严土是不行的。为什么？实报庄严土取舍之情已经断了，没有了。何以说方便有余土还有取舍之念？因为方便有余土是事一心不乱，这事一心不乱里面，像阿罗汉、辟支佛、权乘菩萨都还有取舍的妄念，因此他们虽然能断见思烦恼，尘沙烦恼他还是不能断，还有尘沙烦恼。
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