如果没有这么大的志向，就是说你不愿意超越三界，你还留恋在三界当中，佛就教给你离苦得乐，在三界里面享福，教给我们要断恶修善，才能够达到离苦得乐。可是一切大经的宗旨，是教给我们成佛之道，是教给我们明心见性。对于离苦得乐这些修行方法是附带而说的，不是主题，像这个也必须要晓得，然后我们才有一个下手处，才有一个着落。这部经不但佛在理论、方法说得很透彻，尤其好的是，佛还以二十五位菩萨表演给我们看，二十五圆通，带表演的。跟《华严》一样，《华严》是善财童子与五十三位善知识表演给我们看，教给我们怎样修行，如何契入这个境界。二十五位菩萨就是从佛所讲的这些道理、这些方法证入的。
阿难尊者也在七大遍融之后，他自己示现这个开悟，虽然是开悟，在我们一般讲起来，这是第三卷的末了，阿难示现开悟。可是到第四卷一开头，富楼那尊者还没开悟，这个原因前面也跟诸位提过，阿难是所知障轻，烦恼障重。拿我们世俗上来讲，阿难很聪明，阿难感情很重，这就是烦恼障重，阿难很重感情，所以烦恼不容易断；他很聪明，所以容易开悟。富楼那尊者就没有什么感情，所以他证阿罗汉，他的烦恼障很容易断；但是他不太灵光，所以佛怎么讲他不悟，他不懂。这也就说明每个人的根性不相同、习气不相同，因此在佛所说的种种法门、种种方法里面，必须要选择哪个法门适合自己，适合我的根性、适合我现在的修学环境，这都非常重要。我们修这个法门，对我们自己的事业，对我们的工作都不妨碍，不但不妨碍而且还有帮助，那这就最好的，最容易成就。如果这个法门不适合自己程度，又不适合我们现前生活环境，这个修学就困难重重，就有许多障碍。法门没有高下，合适就很容易成就，不合适这个路要走迂回，要走得很长。
经文到这个地方是一段，所以我在此地简单做个小小的结论。到底下一章就入另外一个大科，就是「会通四科」，下面讲五阴、六入、十二处、十八界是一不是二，这就说明禅家常讲万法归一，底下这一大段经文就是说万法归一的道理。好，今天就讲到此地。
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