楞严经 （第五十三集） 1981 台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0053
第53集A
第53集B
【文殊。吾今问汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。为无文殊。】
向下这段文，世尊是以文殊菩萨来做一个实际的例子，说明一法里面无是无非。前面是从理上说，现在就事实上来讲，希望我们在这个例子里面能够体会到一切法无是、无非是。因为这一重的疑惑要是破除，一真的境界我们才能够证得，一般讲的叫大彻大悟，念佛里面讲的一心不乱，才能成就。换句话说，我们功夫不能成就，这是一个重要的障碍。佛说『如汝文殊』，这是举文殊一身，把文殊这一个人比作一真法界，一真法界一里面就不会有是有非。因为是非是对立的，必须要有二法才能够说有是有非，它只有一，非说不上，连说是也多余，也没有意义。这个比喻我们一定要懂得。
『更有文殊是文殊者』，这就是说，文殊只有一个， 除此之外，还有一个叫做「是文殊」吗？若有「是」，就多出一个文殊；但实有文殊，不是没有文殊，不可说「非」。为什么？因为文殊只有一个，于其中不可说「是」说「非」。一人之身不能有多有少，一身哪里有多、哪里有少？我们如果说多出来叫做是、少出来叫做非，一身里头根本就没有个多少，说是也说不上、说非也说不上，所以在一文殊一身上说，添一个文殊也添不进去，减一个文殊也减不掉，这一段就是这个意思。添一个文殊，叫「更有文殊是文殊者」；减去一个文殊，就是『为无文殊』，一法里头没有增减。换句话说，一法里头原无是非，一真里面没有是非的境界。
这个道理，我们在《华严》里面讲得很透彻。我们读《华严经》，一再给诸位说明，不但古大德这么说，释迦牟尼佛自己也这么讲，这叫根本法轮，就是一法。《华严经》以外的这些经论、这些法门，从哪里来的？是一法里面变出来的，叫方便法，不是真实法。我们在《法华》里面读到的，「唯有一乘法，无二亦无三」，我们不善学的执着二、三，所以不能够证得一乘法。如果我们懂得释迦牟尼佛的苦心、悲愿，不得已而设二、三，二、三可以学，不要执着，不执着二、三，就藉二、三的台阶到了一乘法。所以二、三是台阶，是工具，不藉它不行；你要是藉它，舍不得它也不行，不能向上一着。《华严经》也有些同修不断在听，每一个字、每一句义理无穷。三乘法、二乘法是一乘法的部分，整个道理我们不能了解，佛就讲浅显的一部分，一部分、一部分给我们介绍。这个地方的比喻，就是把文殊比作一真、比作一佛乘，可见得经的意思也就是叫我们悟入一佛乘。文殊菩萨是大智慧人，一听佛这个意思马上就懂得。所以说：
【如是世尊。我真文殊。无是文殊。何以故。若有是者。则二文殊。】
有『二文殊』的时候，才能说这是的、那是假的，这个是真的、那个是假的，只有一个，哪有真、哪有假？没有真假。从这个口气上，诸位也就能听出来，他确确实实懂得佛的意思，直截了当的答覆『我真文殊』，「真」就是一，一就是真。可见得他跟释迦牟尼佛同声相应，这一点在学佛的人来讲，比什么都重要。诸位总得要记住，我们无始劫以来就是在玩假的，一直玩到今天，在这里生死轮回苦不堪言，佛与大菩萨眼睛里面看到的，可怜悯者。真，我们是不是求得到？怕的是不肯求，肯求，真就在面前。
诸位要晓得，真的功德利益跟假的不能比，譬如你手上拿着一千块钱钞票，要是真的，很有作用；要是假的，不但一文不值，还要犯法、还要判刑，所以没有法子比。一个人认假不认真，修假不修真，愚人，没智慧。千万不要以为，假的，我现前有名闻利养、有受用，那是假的，而且你目前名闻利养的受用是极小极小，太渺小了。你如果要是修真的，你的受用无量无边。《华严经》的华藏世界，天上人间到哪里去找？净土法门当中讲的极乐世界，你到哪里去找？给诸位说，都是真实的、都不是假的。如果我们修真不修假，眼前的境界都变了，你在任何境缘当中都得大自在，都有不可思议的受用，所以真的是究竟利益。我们为什么不学真？为什么还要搞假的？我们撇开受用不谈，我们讲智慧、讲知识，真假也悬殊很大。不入一真，一乘经论摆在面前，能讲得出来吗？纵然能讲，不是那个味道。为什么不是那个味道？你没有入进去，就这么回事情。
刚才我还在跟老居士谈这个问题，谈到翻译经的问题。外国人翻译佛经比我们中国人差得远，差在哪个地方？外国人是用分别心翻的。分别心，诸位想想，怎么能翻经？经是从无分别心里面流出来的，分别心怎么能够懂得无分别心中的意思？试问问翻什么？不但佛法要悟入，中国的学问世间法也要悟入。现在是很少人听到了，从前念书第一句话就是，「你悟了没有？」问你悟了没有。不是问你「你懂了没有？」悟了才懂，不悟怎么会懂？我们也不要谈经谈论，谈世间圣教，你们可以读一读国语日报的古今文选，你把古今文选打开来看看，翻译古今文选的可以说是当代的文学家，他所翻的跟原文对比，是不是原文的味道？那些作文章的人是凡夫，见思烦恼都没有断，他写出来的文章，我们都没有把他的意思能完整的翻出来，何况是孔老夫子、孟老夫子？又何况是诸佛菩萨？所以我一再跟诸位说，不但佛经没讲的，四书五经也没讲的，你能够相信这句话，你就有开悟的希望。只管去念，不要懂意思，你所懂的意思都不是佛菩萨、也不是孔老夫子的意思，那是什么？是你自己的意思。什么时候才懂他的意思？自己成佛、成菩萨就懂得他意思；自己成了圣人、成了贤人，就能够懂孔孟的意思。不入这个境界没法子，所以一定要求悟入。
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