禅宗祖师勘察行人，常常问「会么？」会了，你就转凡成圣，你就是菩萨，就不是凡夫；不会，你是凡夫，你不是菩萨。真实功夫就是这一念的转变，真正转过来了，佛家的教学，转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，你这一转统统转了，圆满功德。为什么你转不过来？你对于这些道理、事实真相没有搞清楚，没有搞明白，你转不过来。转不过来还是随顺烦恼、随顺习气，轮回心造轮回业，每天念经念佛都是轮回心，都是轮回业；换句话说，你出不了轮回。你念头一转，转过来了，转轮回心为大菩提心。怎么转法？转自私自利为利益一切众生；利益一切众生这是大菩提心，自私自利是轮回心。真转过来，毫无疑虑的转过来，不必去想着提防这个、提防那个；你没转过来，还是轮回心。真正转过来，什么疑虑统统没有了，圆满智慧现前了。世间人为什么？这个不行，我的损失太大，这有害无利。念念想到利害，念念想到得失，依旧是轮回的念头；真转过来了，没有利害、没有得失、没有是非、没有人我，真转过来了。还有一念想这个、想那个，没有转过来，转了一半，那一半没转过来，假的。一转一切转，不可能转了一半，那一半没转，这是自欺欺人。一百分，九十九分我都转过来了，还有一分没转过来，还是假的。
《印光大师文钞》里有个故事，有个参禅的修行人遇到印光法师，跟印光法师说，宗门一千七百则公案，《五灯会元》里说的一千七百则公案，他说我差不多都参破了，都参透了，还有五、六条没有参破。印光大师回答他一句话，一千七百则公案有一条没有参破，你就完全没有参破；一条参破，一千七百条统统参破了。这个人听了之后，一下省悟过来，不参禅了，跟着老法师念佛。告诉你转境界，你说九百九十九条我都转过来了，还有一条没转过来，你全部没转过来。佛说得好，一转一切转，一切即一，一即一切，这个话讲得透彻到底。千万不要贡高我慢，以为自己了不起；自己是生死凡夫，不免三途果报，有什么了不起的？修行的功夫在哪里见？无论你修什么法门，功夫在你生活日常的表现，你还有没有烦恼习气？如果还有烦恼习气在，你没有功夫。你修行有没有进步，就看你烦恼习气是不是一年比一年少、一月比一月少，那你功夫有进步。你有没有成就，那要看你烦恼还有没有，烦恼习气没有了，你成就了，这个成就是你不会再堕落轮回。你还有丝毫烦恼习气，习气是什么？表面上没有了，心里还有念头起来，还是不行，还没有脱离轮回，还在六道；既然在六道，你就决定逃不过三途，这是事实。经教里常讲「人身难得，佛法难闻」，这两句话是提醒我们，机会太难得了！你今天得人身、闻佛法，这种机会千载难逢，「百千万劫难遭遇」。你遇到了，如果你能够抓住，你这一生成功了，永脱轮回。如果你没有把机会抓住，你还随顺烦恼习气，还自己在安慰自己，这个机会当面错过，你还是搞轮回，还是不免要堕三途，这是真可惜！
人为什么放不下？教理不明、不透彻。学佛的人想替佛教多做一点好事，做好事要钱，想方法能少缴一点税，把这个钱拿来做好事，你说这个念头是对还是不对？凡事要往长远影响去思考，我们就不会做错事情。人人都逃税，人人都漏税，国家财政就匮乏，这不是个好的影响。现在人贪心重，我们示现的榜样应该是什么样？欢喜缴税，绝不逃税，给世间人做个好榜样。多做一点好事，我们这个举止，乐意缴税、欢喜缴税，绝不逃税，这是大好事！唤醒一切众生的偷心，比逃税漏税得来一点钱多做一点佛教好事还要好，不知道好多少倍！几个人想到？所以凡事要从影响深远处去着眼。我们孝养父母、奉事师长，事虽然小，影响层面大，影响的层面深，这就是好事。我们孝养父母，做出这个样子给社会大众看，这是佛菩萨教化众生。「为人演说」，演是表演，我们在这世间，你看我们怎么对父母，我们怎么对兄弟姐妹，怎么样对儿女，怎么样对亲戚朋友，这就是「光明照耀遍十方」。父母对我不好，兄弟对我不好，亲戚朋友对我不好，我对他好；他占便宜，我吃亏，我愿意吃亏，我欢喜吃亏。我们只要用一个心，真诚慈悲，真诚的爱心，把真诚的爱心表现在日常生活当中，对一切人、对一切事、对一切物，这是佛教，佛教是佛菩萨教化众生。
佛教我，我学会了，我也用同样的方法教化别人，《无量寿经》上讲辗转教化。佛教我，我转凡成圣了，我要用诸圣教化众生的方法同样的落实，毫无顾虑。为什么没有顾忌？众生有顾忌，不知道虚空法界一切众生是自己，佛菩萨没有顾忌，知道虚空法界一切众生是自己，自己照顾自己还有什么顾忌？人我对立才有顾忌；对立的界限消除，哪来的顾忌？所以我们一切的顾忌错了。打破一切界限，我们就证得清净法身，清净法身里面本来具足无量智慧、无量福德，那个福德是永远享受不尽的，不是修来的。迷人他享的这点福，他是修来的，为什么？性德里头它不能现前。觉悟的人、见性的人，他不要修福德，他享受的是自性里本具的福德，以自性本具的福德供养一切众生、布施一切众生无有穷尽。真正明白的人怎么会不学？只有迷惑颠倒的人，不了解事实真相的人，他不学，他不懂得学。真正明白人，没有一个不肯认真学习的，学什么？学见性，学明心见性。我们现在业障重，想学学不成功，学不会，那怎么办？佛有方便法，教我们念佛求生净土，往生净土就学会了。净土，得阿弥陀佛本愿威神的加持，我们很容易得到；也就是说，那个地方修学的环境比我们这殊胜，我们这个地方环境不好，外面的外缘太差，处处都是在诱惑我们，让我们生烦恼，让我们造恶业。西方极乐世界只有善缘，没有恶缘，所以生到西方极乐世界，你只会修善，你绝不会造恶，没有造恶的机会，没有造恶的环境，所以生到西方极乐世界皆是一生成佛。这是说我们自己实在不能，不开智慧，我们就决心求生净土，去依靠阿弥陀佛。
往生西方净土的条件要记住，心净则佛土净；心不清净，念佛念得再多，不能往生。古大德说得好，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们，能不能往生决定在信愿之有无，品位高下决定在念佛功夫的浅深。他讲念佛功夫浅深，没有说念佛多少，多少不相干，功夫！什么是功夫？念到心地清净是功夫；换句话说，你心地清净的纯度是决定你往生的品位，心愈清净品位愈高。心要怎么样清净？要万缘放下，决定不为自己的利害着想，不为自己的得失着想，你的心才会清净。你要常常想到自己的利害，想到自己的得失，你的心就不会清净。心不清净，往生就不可靠，那要看你临终时候的缘分，你没有把握。心地清净，往生可靠，往生自己有把握，不需要临终的时候人家助念，不需要人家提醒，自己有把握。这桩事情才是真的，除这桩事情之外全是假的。世间名闻利养都是假的，地位是假的，权力是假的，财富是假的，样样都是假的，假的何必放在心上？放在心上就是大错特错了。唯有修真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是真的。我们养心、修心，修真诚心，一片真诚，对一切人、一切事、一切物，决定没有差别。清净是决定不染，不染也就是不动感情，情是染污，顺境、善人你生欢喜心，你被欢喜染污了；逆境、恶人你起瞋恨心，你被瞋恨染污了，染污就不清净。决定不染污，一切时、一切处保持自己的清净心，这个重要。
我们在日常生活当中，有没有表现欢喜？有没有表现发脾气？可以表现，要知道表现欢喜、表现发脾气都是光明遍照十方，利益众生的，不是自己真的动了心。表现欢喜是告诉一切众生这是善法，我们这种表现是赞叹善法，劝大众修善；不高兴是表现这个法是恶法，不是好法，希望大家警惕，自己有这种恶的行为要改正。舞台上表演，不是真的欢喜、真的发脾气。就像演员一样，照着剧本演戏，这个地方叫你笑，你就笑一笑，叫你哭你就哭一场，不是出自于本意，全是为了教化众生，所以笑也是光明遍照，哭也是光明遍照。佛菩萨在生活、工作、处事待人接物，现的七情五欲是表演的，不是真的，他的心永远清净、永远平等。所以佛菩萨在行持上好像跟众生是一样的，骨子里头完全不相同，佛菩萨表演是假的，凡夫所干的是真的。佛菩萨所做的完全是假的，在演戏，所以他没有善恶业，它叫什么？它叫净业；凡夫真动了心，真动了情，染业。染业是六道轮回，净业是西方净土，不一样的地方在此地。你要不懂这个道理，不了解事实真相，你从哪里修起？你从哪里下手？下手根本的方法就是修真诚，以一片真诚慈悲，真诚的爱心，清净是无染的爱心，平等是无分别的爱心，智慧是不迷的爱心，对一切人、对一切事、对一切物。禅定是不受一切境界的困扰。我们这样做，人家有误会，人家有批评，人家有毁谤，我做得没错，他的误会，绝不为他所动，这是定功。无论怎样的侮辱、怎样的陷害，我能够接受，这是忍辱。佛菩萨的教诲我们完全落实了，所以你自己的生活才真正能够享受到幸福美满、自在快乐，这是方东美先生所说的人生最高的享受。
我们看一切迷惑颠倒的众生，不明道理，不晓得事实真相，随顺烦恼习气胡作妄为，堕落在苦海当中，受三途苦报，诸佛菩萨看得清清楚楚、明明白白。堕落愈深愈苦，都是毁谤圣贤，才造这种重罪；毁谤三宝，障碍圣教的流通。今天法轮功，现在大家都知道，他们行为的影响，让许许多多的人不敢接触佛法，不敢去读佛经，这个罪业，五逆十恶业统统合起来还没它重。断一个人的法身慧命就堕阿鼻地狱，断亿万人的法身慧命可怜！他堕在阿鼻地狱，真的是永劫不得翻身。人为什么要做这个恶业？愚痴到了极处，可怜到了极处！世出世间愚痴的人没有比他更愚痴，可怜的人没有比他更可怜，这个事情只有佛菩萨看得清楚、看得明白。为图极其短暂一时小利，微不足道的小利，名闻利养的小利，造这样深重的罪业，不知道觉悟，不知道回头，这个业造定了，果报也定了。我们从这里也就能体会到，障碍一切众生法身慧命，这是无比极重的罪业。你反过来，帮助一切众生觉悟法身慧命，那个福报、功德也是无等无有比。所以诸佛菩萨无论示现在哪一道，无论示现哪一种行业、哪一种身分，他干的是什么？就这么一桩事情，帮助众生觉悟法身慧命，这是世出世间大圣！言教、身教，念念不舍是意教，这才「超过一切最无上」。这个法门，欢喜日天子他得到了，我们要懂得，要知道怎样去学习。再看底下这首：
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