华严经讲述菁华 （第二二Ｏ集） 1999 新加坡净宗学会 档名：12-045-0220
请掀开经本，日天子偈颂第四首：
【为利世间修苦行。往来诸有无量劫。光明遍净如虚空。宝月能知此方便。】
净宝月天子，他得的是「修一切苦行深心欢喜解脱门」，偈颂里面也是叙说他修学的历程，以及他的成就，是很值得我们学习的。第一句显示大菩提心。我们常常在经教里面读到，佛菩萨勉励我们要发菩提心。净宗《无量寿经》教导我们，往生净土第一个条件就是「发菩提心，一向专念」，可见得发菩提心比什么都重要。经论里面我们又常常能够体会到，小乘圣者跟大乘人的差别就是在发心上，大乘菩萨发菩提心，小乘圣者没有发这个心，我们可以说，大小乘基本差异的地方就在此地。菩提心，通常讲四弘誓愿，这是随事的菩提心。四弘誓愿第一愿是「众生无边誓愿度」，如果要度无量无边的一切众生，要不能够『为利世间修苦行』，这个菩提心就落空了。哪些是苦行？断烦恼是苦行，修法门也是苦行，成佛道还是苦行。为什么要断烦恼？为利世间；为什么要学法门？也是为利世间；为什么要成佛道？成佛道就是做出榜样给人看，无一不是为利世间，世间无量无边的众生，为他们做出利益。
这一首前面曾经说过，意思没有说尽。我们要学佛，要想成就自己，首先要成就一切众生；如果不能够成就一切众生，想成就自己，这是自私自利，这个心是轮回心。轮回心，无论修什么样的善法，就是在净宗里面，每天你能够念十万声佛号，每天能够读十几部、二十部《无量寿经》，还是出不了轮回。为什么？轮回心，你所造作的全是属于轮回业，不过是轮回业里面的善业而已。善业得什么果报？六道里面人天福报，只是如此而已。如果你的心不善，还夹杂着恶的意念在其中，严重的自私自利、损人利己、贪瞋痴慢，你修的这些善业到哪里去享受这个果报？我们今天所看到的畜生道的果报、饿鬼道的果报，到这两道去享福去。畜生道，你看到许许多多人家饲养的宠物，牠有福报，一家人关心牠、照顾牠、伺候牠，比照顾一个人还周到。牠的福报前生修的，让我们一般人看到这个畜生非常羡慕。作父母的看到了，儿女对他没有对畜生那么孝顺、那么爱护，照顾那么周到。各人造的业不一样，这个畜生前世修得好。饿鬼道里面享福，新加坡我们到处看到的大伯公，那是鬼道，有福报，你看多少人去祭祀他、去拜他、去供养他。轮回心里面夹杂着恶业，在佛门里面修积这些善法，得这样的果报。
要得人天福报，基本的条件是五戒十善要修得好。五戒十善修好，为什么不能出离轮回？着相。所以诸位要记住，着相修福是六道里面的果报，离相修福才能超越三界。着相、离相怎么讲？最简单、最容易懂得的言词就是分别执著，你还有分别执著就着相，没有分别执著就离相了。可是离相不容易，《金刚经》上教我们离四相，无我相就是没有执著。诸位要知道，有执著就有我；没有我，谁执著？无论是对人对事对物，对一切诸法，只要有执著决定是「我」；「我」要没有了，一切执著都没有了。分别是法执，在四相里面，人相、众生相、寿者相是属于法执，是属于分别。佛教给我们，四相都破了，就是我、法两种执著都断了。我们晓得，我执破了证阿罗汉果，超越六道轮回；法执要是破了，超越十法界，就证得一真法界法身菩萨的果位。所以我们修行，观念一定要转过来，为利世间，绝不为自己。为利世间，什么样的苦都能受，成就忍辱波罗蜜，成就布施波罗蜜。《金刚般若》里面虽然讲的是六度，这两条说得最多、说得最详细，就告诉我们，菩萨行门里面是以这两条为枢纽、为中心。布施是放下万缘，忍辱是肯为世间修苦行，这是菩萨。
清凉大师在注解里面，给我们提出苦行有四难，这四难要克服。第一个难就是舍己为人，「背己」就是舍己，现在的话讲牺牲自我，成全大我。自己不能够牺牲，就没有办法利益团体、利益社会、利益众生。我们这个团体，凡是外面到此地来参学共修的，都有一个强烈的感触，这个道场兴旺，这个道场殊胜。我们要问，这个道场怎么兴旺起来的？实在讲，就是有几个人真正肯舍弃自己的利益，奉行佛陀的教诲，利益社会、利益国家、利益整个世界一切众生，在修苦行，勇猛精进，不疲不厌，才有今天这个成就。成就是谁的？成就是一切众生的，成就是社会的，不属于个人。这是很难得的一桩事情，学佛的同学哪个不知道？虽然知道，自己做不到。为什么做不到？不肯放弃自己的利益；换句话说，自己的利益就障碍一切众生的利益。我们在《感应篇》念到「讪谤圣贤」，为了我自己的利益，妨害整个佛法的利益，妨害一切众生的利益，我们今天修行干的是这个事情。自己的名闻利养，自己的权力地位，自己既得的利益，丝毫都不放松，还得拼命去争取，这是什么心态？不学佛的人，这种心态已经是在造罪业了。学佛还要有这个心态，毁谤三宝、侮辱圣贤，我们想想是不是这样的？佛菩萨教我们这么做法吗？所以清凉在此地讲难！
佛经上常常赞叹难行能行，我们要克服自己的大难。这个习气毛病由来已久，无量劫薰习成就的，今天说一旦舍弃，当然不容易。可是舍弃就成菩萨、就成佛；不肯放弃，依旧是作凡夫，依旧搞六道轮回。我能够舍弃，为什么能舍弃？因为我知道轮回太可怕，轮回太苦了。所以章嘉大师说，佛法的修学，知难行易。念头改变实在讲是个容易事情，你改不过来是你了解得不够透彻，这里头利害得失你没搞清楚。真正搞清楚了，放弃轮回是大利益，不肯回头是大害。只有搞清楚的人才真正把它放下，不再把这些轮回事情放在心上。学菩萨，菩萨是念念为一切众生，整个生命、身体都是属于一切众生的，所以能舍，舍得很容易，舍得很痛快。我们看到难舍的人，自己能想到，为什么？我过去也难舍，现在明白道理了。过去难舍是不明了，现在很轻松的放下是搞清楚、搞明白了，利害得失搞清楚了。
第二个难，「行相唯苦难」，行相实在是苦。学佛的人，尤其出家人，一无所有，出了家，舍尽了。世间人不敢这样做，佛虽然是时时刻刻教导我们要放下，世间人谁敢放下？谁肯放下？佛告诉我们，心量要拓开，愈施愈多。你不肯布施，怕人家来吃，怕钱不够用，你的钱永远不够用。为什么？佛在经上给我们讲得很好，「一切法从心想生」。其他宗教里的修行，观想也是占最重要，不仅是佛法教我们修观，哪个宗教都重视观想，但是他们的观想里面没有放下「我」，跟佛法相比就差这么一点点，佛法的观想没有「我」，只有一切众生。
所以行相苦不怕，释迦牟尼佛在世示现苦行，我们今天这个行相跟释迦牟尼佛比，我们已经在天堂里享福了，衣食住行比佛陀时代超过太多太多了，还不知足，你说那有什么法子？世尊在世，三衣一钵，树下一宿，日中一食，他是给我们做典型，给我们做模范，行相唯苦，我们能不能做到？在这一点，我非常惭愧，肯定我们佛门的出家法师比不上基督教的牧师，比不上天主教的神父。我们看看许许多多地区，偏僻的地方、穷困的地方，他们能去，他们能够在那个地方建教堂，简简单单很简陋的教堂，他在那里传道，跟这些贫苦的人生活打成一片。我们做不到，我们只是口头上说说，没有认真去履行，这是我们要反省的、要检点的。佛法里面赞叹苦行，其他宗教里面也都赞叹苦行，诸位看看《新旧约》，耶稣一生生活非常清苦，心地虽然慈悲，救苦救难，世间人不知道，不谅解他，以种种恶心恶行对待他，他能忍受，忍受一切折磨，在佛法里面讲忍辱波罗蜜，所以德行为后世人敬仰。这是行相唯苦难。
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