文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第七十集） 2011/5/7 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0070
大家好！我看很多年长的长辈很认真在背，这个儿子、孙子一看，一定非常感动，这么好学。我们背一段，预备起：
「脩不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：毋以是为我累。故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：祭而丰，不如养之薄也。间御酒食，则又涕泣曰：昔常不足，而今有余，其何及也！吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：此死狱也，我求其生不得尔。吾曰：生可求乎？曰：求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也」。
好，背到这里就好了。这个之前什么时候不拍，怎么这篇这么难的时候才拍？所以冥冥中都有祖先在监督，怕我们懈怠，找这个特别难背的时候就来拍。我们翻到一百三十七页。「原才」这篇古文，作者曾国藩先生。我们先介绍一下，曾国藩先生，湖南湘乡人，道光十八年进士，刚好那个时候有太平天国之乱，曾国藩先生负责训练湘军。这个湘是湖南省的简称。后来讨伐成功被封为一等勇毅侯，称为同治时期同治中兴的功臣。在清朝二百六十多年的历史当中，汉人当官当到这么大的权力，就曾国藩先生是最高的。他曾任两江总督，还有直隶总督。直隶是河北省，河北跟整个首都北京，这个都是相当重要的地方。任两江跟直隶总督等职位，这几省的总督权力非常大。所以他的文章，还有他的武功，就是带兵立下的功业，都是相当可观的。卒逝，去世之后，追封他为文正公，曾文正公。称文正公，在几千年历史当中没有几个读书人能得到这么崇高的一个尊崇。我们熟悉的北宋范仲淹先生也是追諡文正公，还有宋朝另外王旦，这个也是名宰相，也是文正公，很少追封文正的。
而曾国藩先生他的文章效法方苞、姚鼐，就是桐城派的学问。刚刚也跟大家提到，文正公还强调经济之学，经国济民的学问，学以致用。其实古圣先贤承传几千年的道统，都是修齐治平的学问，可以修身齐家治国平天下，这真实的学问。这篇文章「原才」，这个「原」字，一般是论说文，是要推究事物本源的意义，然后来让人明白。比方提到的原才，人才的重要性，在这篇文章就把它彰显出来，包含人才怎么来培养都有提到。包含清朝黄宗羲先生写的「原君」，国君的君，这个「君」字本来的意义是什么？他透过一篇文章把它彰显。这篇文章提到整个人才的重要性，还有培养方法，包含所有公务员都应该责无旁贷来栽培塑造人才。我们来看文章，开篇讲到，这也是开宗明义就点出来：
【风俗之厚薄奚自乎。】
这个社会的风俗、风尚是淳厚朴实。『厚』就是淳厚朴实；『薄』是轻浮、轻薄，衰弱。是淳厚，还是福薄，还是衰弱，从哪里造成的？从哪里产生的？这个就是『奚自乎』的意思。「奚」就是从哪，从哪里产生的、造成的？这个「奚」也有何至于此的意思，怎么会变成这个样子？『自乎』，这个『自』就是产生。它产生于：
【自乎一二人之心所向而已。】
整个社会的风俗厚薄，主要是产生于一、二个人的思想倾向而已。这个『向』通方向的「向」。就是这一、二个人的思想观念趋向，就影响了当地的人。这在古代就很明显，有仁慈之人在一个地方当官教化，那当地就受到他德风的影响。包含我们近代这一百多年人的思想观念，追朔到根源，其实也是几个人的思想造成的。但是这个思想不一定对，它就形成了一个趋势。所以接下来讲到：
【民之生。】
人民活在这个世上，生活在这个世间。
【庸弱者。】
平庸、懦弱者。
【戢戢皆是也。】
『戢戢』就是聚集众多的样子，就很多。「戢戢皆是」，就是比比皆是。在广大的老百姓当中，平庸、懦弱占的比例比较高。我们一般常讲，先知先觉者少，后知后觉者多，他会跟上、效法。现在还有一批叫不知不觉，人已经道理讲清楚、方向摆出来，他还比较麻木，还搞不清楚方向。
【有一二贤且智者。】
能有一、二位贤德而且有智慧的人。
【则众人君之而受命焉。】
这个『君之』，「君」是遵从他，拥戴他的意思。『受命』就是接受他的教诲，听从他的教导。整句下来就是众人遵从、拥戴他，而且听从他的教导。
【尤智者。】
『尤』就是特别。假如又特别有德有智的话：
【所君尤众焉。】
拥戴他的人就更加的多。这个『尤』还是特别多。
【此一二人者之心向义。】
这一、二个带动风气的人，他的心向着仁义。
【则众人与之赴义。】
则广大的老百姓跟他一起，这个『赴』就是追求仁义。我们看清朝末年政治腐败，孙中山先生他很有治国的理念，「人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流」，这些理念后来清朝没有采取。孙先生后来是革命，第十一次武昌革命才成功。而当时候有很多的革命烈士跟着抛头颅、洒热血，都是为了仁义的理念，希望带给老百姓一个好的生活。所以这「一二人者之心向义，则众人与之赴义」。每一个朝代开始，这些革命烈士的精神，还是非常令人动容、感佩，只为杀身成仁、舍身取义，毫不畏生死。
【一二人者之心向利。】
这一、二个带头的人，他的心向著名利。
【则众人与之赴利。】
众人也被他带到追名逐利去了。大家看，我们这个时代，人每天在忙些什么？就为两个字，名跟利，忙碌一生。甚至于曾经还有报纸上写着，「贪婪是人类进步的动力」。这样的话可以写在报纸上，你看那个思想都偏到什么程度去了。甚至还有一句话叫「人不为己，天诛地灭」。我看讲这句话的人，可能天已经诛他了，所以现在也查不了。这样的思想观念居然还被认同，人们还被他误导，麻烦。您看现在人不为自己想，人家觉得不正常；可是在我们整个五千年历史文化当中，为自己想会给人家笑。「君子喻于义，小人喻于利」，老百姓不识字，做人的道理他懂，他知道人要尽道义。我们看三十年前的长者就好了，您看他们的一生有没有为自己想？看我们自己的父母，他们很彻底自始至终都是为父母、为家庭尽道义。没有说在强调我个人要享受什么，怎么样怎么样，没有。
我记得有一个曾经拿过诺贝尔奖，好像经济方面的诺贝尔奖，他的学说里面有一句话，「企业唯一目的赚取利润」。这句话真是夭寿，这种话他也讲的出来，那误导了多少的人！多少企业界的人，都觉得我存在的目的干什么？赚钱、捞利，唯一目的赚取利润。这在中国的社会，那会被人家吐口水。「人生以服务为目的」，每一个行业都是为了去服务他人生活上的需要、身心上的需要而存在；哪有说企业存在的目的，就是赶紧去把钱拿过来。但是这个人却拿了诺贝尔奖，而且他的教科书还在大学里面很长一段时间，现在不知道拿掉没有？所以，后来偏得太厉害了，大家都自私自利，搞得整个大自然被破坏得体无完肤，不对了，赶紧拉、拉，才说企业有社会责任。你看偏那么久了，才突然醒过来。
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