文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第五十集） 2011/1/1 马来西亚中华文化教育中心 档名：档名：55-028-0050
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家好！我们接着看「绪余」第三段：
【信者。所以立世也。】
诚信是所以立身处世重要的德行、重要的基础。
【一片真诚。无一可假。】
每一个念头、每一个言行都要真诚，不是假的，不是虚伪的。
【无一可伪。】
没有一个动作是应付的，都是发自真诚的心流露出来。
【人参三才而立。】
人跟天地并列三才，是非常尊贵的，我们可不能不诚信，做出羞辱自己人格的事情，那就变成自取其辱，自甘堕落。所以：
【伦常最重。】
我们说到「人无伦外之人，学无伦外之学」，真正能通达五伦之道，进而落实力行，那人生就会幸福，人与人会和谐。而伦常很重要：
【五常。信居其末。】
『五常』是仁义礼智信，『信』摆在末。
【而仁义礼智。实皆不可假。】
这个都是性德，都是从真心做出来的，来不得半点虚假，『实皆不可假』。
【故信贯五常。】
信贯穿五常每一个德行的精神，仁义礼智没有信就没有真正落实仁义礼智。
【五伦。信属朋友。而君臣父子夫妇兄弟。实皆不可伪。】
刚刚举了这个信，就是一片真诚，无一可假，无一可伪。所以五常都不可假，五伦都不可伪，我们面对父子君臣夫妇兄弟都要真诚相待。我们看君臣关系真诚相待、至诚相待，想到了之前我们学习的「出师表」，我们看到孔明的一分赤诚的心，受任于败军之际，奉命于危难之中。大家看他出来帮刘备的时候，那是刘备最落魄的时候，他出来帮忙。所以操心操了二十多年，而且是战战兢兢，生怕自己做不好，有辱刘备。「恐托付不效，以伤先帝之明」，他就为了报刘备的知遇之恩，二十多年来不敢丝毫的懈怠。所以这个君臣里面都是从至诚心做出来的，这「出师表」我们感受到了。范仲淹范公，「居庙堂之高，则忧其民」。Hello，你们不要背完就放下，刚刚我已经跟大家沟通过了，该放下的放下，该提起来的要提起来。放下罣碍，提起责任；放下烦恼，提起正知正见，提起这些千古的教诲。「处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎」！范公对国家、对君王的那种赤诚都流露出来了。
父子，这个父子关系也『实皆不可伪』，完全至诚去做。我们看二十四孝很多故事，都是把古人对父母的至孝，把它点出来，把它记录下来。我们看子路「百里负米」，就是那分想到父母能吃好，他就高兴，哪怕是百里扛这么重的米，他都欢喜！那分心可贵，那分心境是我们的学处。「黔娄尝粪」，黔娄尝粪不只尝粪当下那一念至诚的孝心我们值得学习，他当了官，有俸禄了，还不确定父亲是不是真病了，他马上就把利禄给放下，辞掉工作，不干了，先回来看父亲有没有真的病了，家里是不是真有事。因为那个时候出去当官，可能隔的都是几千里。所以当下那分心，他的孝心没有被任何外在的条件、外在的名利所污染，可贵在这里。包含「陆绩怀橘」。大家要想，以前的人很穷，能吃到橘子不错了。诸位学长，你看到你最想吃的，好不容易可以吃了，我们的念头是什么？学处就在这一念心上面，可贵！
也包含「实夫拜虎」。一个人面对老虎来了，他首先想到的是什么？是父亲、母亲不能奉养；而不是啊！我没命了。他假如啊！没命了，他就被吃掉了。他当下那分至孝感通，连最凶猛的动物都感觉到了。古人选这些德育故事，表现出来是什么？「实皆不可伪」，都是至诚的心展现出来感通了。我们看汉文帝，「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」，三年服侍他的母亲，常常都是根本连衣服都没有脱掉，帽子也没有脱掉，不敢！怕刚好母亲需要的时候来不及，随时等待母亲有情况的时候赶紧处理。我们有同事，他的父亲就是这么做的。奶奶身体比较不好，他父亲真的就守在他奶奶身边，然后牵一条绳子绑在自己身上，自己的母亲有什么不舒服，拉绳子他就赶紧起来处理。大家看他的孩子，半年、一年看在眼里，哪有不动容的道理！哪有不感动的道理！
而且这分信，不只是父母跟子女之间。在汉朝有一位女士她嫁给了陈姓，她十六岁嫁到陈家，没隔多久，她先生去打仗。她才十六岁，她先生托付她，我这么一去，不知道能不能回来，能不能请您奉养好我的母亲？就是她的婆婆，她答应了。结果她先生一去就战死了，没有回来，她就侍奉她的婆婆。她婆婆也很厚道，她婆婆看她这么年轻就守寡，就催她改嫁。结果她就自杀，她说我不能改嫁，要我改嫁，我自杀。她婆婆就很紧张。她说「弃托不信，背死不义」，不能够完成给人家的承诺，弃托了，就不守信，而且丈夫已经死了，我违背给他的承诺，背死就不义。古人在这一些心境上特别让人动容，就是他们把道德良知看得比自己的命还重，宁可守住道德而死，也不愿违背道德而活着。后来她的婆婆活到八十四岁。我们估计一下，她婆婆应该三、四十岁那个时候她嫁过来，到八十四岁，照顾最少超过四十年。后来把她婆婆的后事办好了，因为没钱连住的房子都卖掉了。古人在奉行信义的时候，毫无为己，没想到自己，只想着如何把婆婆的后事办好。我们看到这个德育故事，古人真的没有自私自利的念头。而这个事情汉文帝知道了，汉朝以孝治天下，赐她四十斤的黄金，佩服她，表扬她。我觉得这个皇帝很有智慧，这么有德行的人表扬起来，全国向她效法。这是对婆婆的奉养。
再来，夫妻之间。我们之前不知道跟大家有没有讲到刘廷式的例子？这个守信不得了，不是结完婚守信，还没结婚就守信。我们翻到《德育古鉴》六十二页，讲过吗？没有是吧？有人摇头，有人点头，可能点头的人是上辈子听过。「刘廷式，定邻女为婚」，这个才订而已，还没有下聘，这个还不算过门。「俄入太学」，之后他就入了太学读书。「越五年登第」，考上进士。考上进士以后就飞黄腾达，进士都是当比较大的官。「及归，则定婚女双瞽矣」，回来的时候，订婚的这个女子她双眼失明了。我看有些资料说到，但我不确定是不是这个情况，就是说这个女子因为父亲去世了，伤心哭瞎了眼睛。假如是这样，这个女子也是至孝。「家又不振」，不只眼睛瞎了，家庭又中落，又很穷困。「廷式涓日成礼」，就选了日子要跟她成婚。
「女家辞曰」，女的家族推辞。这里我们都看出来，古人真的是厚道，不想占人家一点便宜，推辞。「女子已为废人」，我们家族这个女子已经废了，眼睛瞎了。「何可奉箕帚」，怎么还可以当你的妻子？结果刘廷式坚持。这户人家最后还提出了一个想法，要不这样，她妹妹嫁给你，因为她妹妹没有瞎。刘廷式还是坚持，不能已经要娶她了，最后又反悔。可能刘廷式很仁慈，会想到，假如他不娶这个女子，这个女子以后的日子不知道要怎么活！古人让他遇到的事情，他不愿意违背道义去做，他觉得一生心里不安，见义勇为。「廷式竟娶之」，娶了太太。「生二子。及倅高密」，这个倅就是在高密这个地方当副守，他那个时候的官职叫通守，是太守的下属。「盲女得疾死」，他在高密当官的时候，他的妻子去世了，疾就是病。「廷式哭之哀」，他很伤心，失掉了自己的妻子。
「时苏轼为守」，刚好那个时候苏轼是太守。「慰之曰」，安慰他说。「予闻哀生于爱」，我听说人的这个哀痛是因为有爱产生哀痛。「爱生于色」，爱从哪里来？就是因为有美色，然后爱这个色，最后失去了，才会产生哀。「子娶盲女，爱从何生」？你娶的太太是瞎了眼的，长得又不是很美丽，那你这个爱从哪里来？「廷式曰：某知所亡者妻」，大家看这句话很有力道，古人他记的就是这个情义，我只知道去世的是我的妻子，没有谈什么漂亮不漂亮的。这一生有缘结为夫妻，就是这一分情义，「所哭者妻而已」，跟什么漂亮不漂亮没有关系。「不知有盲」，所以这个是爱就是接受她的一切。夫妻如此，父母对子女如此，子女对父母亦如此，延伸到所有人与人的五伦关系亦如此。「若缘色生爱」，因为是这个色而生起了爱，「缘爱生哀」，因为有爱才生哀痛，色衰了，爱不就没有了吗？爱就绝了。「于义何有」，对于情义，那怎么说？那不是毫无情义了吗？「今之扬袂倚市」，这个袂就是袖子。「目挑心招者」，就是在街上一些风尘女子在那里招唤，这些女子也长得都挺漂亮的。「皆可使为妻耶」，这些都有色，都可以娶做妻子吗？所以不能是说因色而生爱。「苏为叹服」，苏轼听完非常的佩服。
我感觉苏轼问这个问题，挺故意问的。你们可不要说，这个苏东坡怎么搞的，怎么讲这种这么肤浅的话？告诉大家苏东坡很有修养，他很有道义。曾经他积攒了不知道几十年，买了一间房子。告诉大家，公务员买房子容不容易？这个我知道，我们家是公务员，赚了一辈子才买栋房，很不容易！买好了，走在路上，遇到一个老人哭得死去活来。他当官，对人民很有爱心，老人家你怎么了？我们好几代祖先传下来的房子，到我们这一代手上没办法卖掉了，我们太对不起祖先了，就一直哭。你们家在哪？老人说哪里哪里。一听，跟他买的这栋房子一样。当场撕掉，老人，你回去住吧！这在我们《德育故事．义篇》。大家想一想，你撕得下去吗？一栋房子！所以我们有时候看到这些，头皮发麻，古人那种心境，我们实在是差得太远，很惭愧。所以这是举夫妻之间的「实皆不可伪」。
男人有修养，女人也很有修养。林应麒的女儿许配给钱灼的儿子，还没结婚，结果钱灼的儿子突然手脚痉挛得了个怪病。这些读书人都很厚道，看自己儿子这样，就跟林家讲，我儿子变这样，反正还没娶，你让你女儿改嫁吧！结果林应麒他自己也是读古书，觉得不忍心，人家一这样了，马上之前的信诺就完全不管了，所以他也观察。十年过去了，这个钱家又来，我儿子病没好，你赶紧让你女儿找个人嫁。结果林应麒也动心了，他之前觉得不能这样违背，但是已经十年了，而且亲家也已经这么多次让我们赶紧找个人家嫁，结果林应麒就去找他女儿商量这个事情。他女儿给父亲讲，人最珍贵的就是这一颗心，人之所贵者心也，心亦许之，当时候已经心许给他了，不能违背。他爸爸听完，我感觉不只他女儿值得佩服，他爸爸也很值得佩服，她父亲成全他女儿的这分信义，结果就嫁过去。嫁过去没多久，病就好了。所以告诉大家，浩然之气可以治病，那种情义、道义可以治病，打通任督二脉。
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