如来光明无量 音身普度（共一集）
2014/12/10香港佛陀教育协会（节录自二零一二淨土大经科注02-041-0145集）
jingkong法师专集网档名：29-471-0001
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百九十一页倒数第三行，科题「讚佛发愿」。分四小科，第一个「具仪」，仪就是讲的威仪。请看经文：
【往诣佛所。顶礼长跪。向佛合掌。即以伽他讚佛。发广大愿。颂曰。】
我们请看念老的注解，『诣』者，「往也，到也」。『所』者，「处所」。『顶礼』，「梵音那谟」，南无的意思就是顶礼，翻成中国意思，有「归命」的意思，有「稽首」的意思，「顶礼」，或者直接用一个字，就是「礼」，礼拜。「常云：顶礼佛足。我所贵者顶也，彼所卑者足也。以我之所尊」，用我们的头，「恭敬彼之所卑」。就是拜的时候，现在斯里兰卡还有这个习俗，你看人拜法师，手要摸到他的脚，不是头顶，是手摸到他的脚。这个是表示最敬礼，「表礼敬之极」。
『伽他』，这是梵语，旧翻成偈，「此翻为颂」。偈颂，我们常常也把它合在一起念，偈颂就是「伽他」。颂是讚歎、是诗歌。「採用偈颂之意有二」，第一偈文字少，「偈文少字之中，能摄多义，易解易持」，读起来的时候很容易记忆，也能够容易受持。第二个，「偈音美妙」，它押韵，「用之讚咏」，用这个来讚歎佛菩萨。「法藏比丘到佛前礼佛讚佛，并发以下广大誓愿，现在当来一切众生，皆依此一乘愿海而得度脱」。这个愿实在太稀有了、太难得了，可以说是遍法界虚空界一切有缘众生听到之后，把它听明白了、听清楚了，依教奉行，都能往生到极乐世界。往生到极乐世界，可以说这是大圆满的功德，为什麽？决定一生证得究竟的佛果，是任何一个法门都无法跟它相比的。
我们在现代这个时代当中，黄念祖老居士告诉我，教下的，没有听说有大彻大悟、明心见性的人，教下叫大开圆解，没有了；宗门，禅宗大彻大悟也没有人；密宗，在这个时代修行真正成就的，老居士告诉我只有六个人。淨土当中念佛往生的，可以说不计其数，太多了。来佛寺这三位大德，其中包括海贤老和尚的母亲，八十六岁自在往生，这是什麽？往生到极乐世界就是大圆满，就是大成就。三个往生都是自在往生的，说明是没有病苦、没有死苦。这样的人多，我是亲耳所闻、亲眼所见的就有六、七个。但是最殊胜的，还是来佛寺的这三位大德，真的是给我们证明，西方极乐世界真有，阿弥陀佛真有，不是假的，四十八愿度众生，没有一样是假的。
在我们这个世间，这六道十法界确实就像老和尚所说的，这不是真的，都是假的。《金刚经》可以作证，「一切有为法，如梦幻泡影」，梦幻泡影就是假的，六道十法界是有为法，有为就是有生有灭。科学家告诉我们，刹那生灭。一弹指三十二亿百千念，就是三十二亿百千个生灭，这一弹指。现象就在我们眼前、就在我们身边，我们从出生到老死都没发现。从经典上听佛告诉我们，我们对于这桩事情才很小心仔细来观察。我们生在这个时代很难得，有一批量子力学家，这是尖端科学为我们做证明，他们在微观世界裡头看到了微中子的生灭，证实世尊在经典裡面所说的「五蕴皆空」。《心经》念的人很多，观自在菩萨用他甚深的定慧，他看到了五蕴皆空。五蕴，色受想行识，指的是什麽？最小的物质现象，或者说是精神的现象，精神是念头，就是受想行识，色是物质。在这个高频率之下，色受想行识是一体，不能分割。受想行识是心法，心理作用，色法是物质作用，色心是一不是二，是一体，不能分割。科学证实了，大乘经上讲的一点都不错。
我们了解真相之后，如何能够出离这六道的假相？能出离，这叫离究竟苦，在佛法讲证阿罗汉果。阿罗汉，从修行到证果八个阶段，叫四果四向。我们现在修学，发心修学，这是初果向，没有证得初果，方向是正确的。要怎样才能证得初果？佛告诉我们，放下小乘教裡所说的五种见惑。惑是迷惑，也就是说你看错了。佛将一切法归纳为五大类，第一个身见，我们都误会了，以为身是自己。身不是自己，身是假相，不是真实的。今天科学家理解，人身体是细胞组成的，细胞是极微色组成的，极微色就是科学讲的微中子。微中子存在的频率太高了，它有生有灭，它生灭一次多长的时间？我们现在有个概念，一秒钟它生灭二千一百兆次。每个生灭都是独立的，前念灭后念生，前念那个幻相跟后念的幻相不是相同的，每个幻相都是独立的，所以佛在经上讲相似相续，不是真正相续，真正相续是相同，它不是真正相续。所以了解事实真相就知道了，我们把这个假相误以为是真实，很大的误会，这个误会叫迷惑。迷，不了解事实真相而产生了错觉，误以为它是实在的。
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