华严经讲述菁华 （第一六Ｏ集） 1999/7/15 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0160
请掀开经本，知足天王长行第五句看起：
【善目天王。得普淨一切众生界解脱门。】
《华严经》上所说的这些人物，都是诸佛如来示现的，所以他们的境界都是如来果地上的境界。无论他现的是什麽身分，境界始终是不变的，种种示现，教导我们修学的方法。『善目天王』，天王名号裡面的表法，前面都曾经介绍过了，在此地我们专门来研究、学习他们所修学的法门，以及这个法门的圆满成就。这尊天王他所修学的是『普淨一切众生界』，修这个法门，这个法门得到究竟圆满的成就就叫做『解脱门』。「解」是解除、是解放妄想分别执着，在佛学的术语裡面说，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统断尽；「脱」是脱离六道，脱离十法界，脱离分段、变易两种生死，证得如来果地上的究竟涅槃；「门」是门径、方法的意思。他是由「普淨一切众生界」，这个境界是无限的深广。
「一切众生」，这句话裡面包含着虚空法界，我们常讲尽虚空遍法界一切众生。《华严经》上所说的二百七十多类就是一切众生的区分，这个区分是大的区分，每一类裡面都是无量无边，这是我们应当要明瞭的。现在讲的是淨，不但是淨，而且是「普淨」，普是普遍；能令一切众生都得清淨，菩萨才能够圆满菩提。如果说是从事相上来讲，我们想像当中这似乎是不可能的事情，怎麽样能够令一切众生都清淨？由此我们就能够体会得到，原来令一切众生清淨是自己清淨。所谓是心清淨，身就清淨；身心清淨，我们居住的环境就清淨，境界就清淨，一切菩萨是从这个门径修成无上道。所以这个地方，「一切众生」这四个字是双关语，主要的是要度自己的一切众生，先要淨化自己的一切众生。从事相上来讲，佛法裡面有所谓「自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成」。我们明白世尊这些开示，我们就知道功夫要从什麽地方做起，一定要从自性裡面下功夫。
自性众生，我们身体每一个器官是众生，每一个细胞也是众生，构成细胞的分子、原子、电子、粒子都是众生。这些众生现在不清淨，为什麽不清淨？它被污染了，《无量寿经》、《弥陀经》裡面给我们说「五浊恶世」。而实际上，这些现象怎麽可能有染淨的现象？如果事相上有染淨，《华严经》上讲的事事无碍，那就决定不可能。这种染污如何能淨化？佛在大乘经论裡面，把这个事实真相告诉我们，事相上确实没有染污、没有染淨。蕅益大师在《灵峰宗论》裡面对昙生方丈有一段开示，一开头他就讲「境缘无好丑」，这句话就是说明一切物质现象，物质现象裡面好是淨、丑是染，没有好丑、没有染淨，「好丑起于心」，这说明物质境界裡面这个染淨是从我们心上起的，这是把染淨的根源为我们说出来了。这个根源还是世尊说的一句话，「一切法从心想生」。所以心清淨，一切法都清淨；心不清淨，一切诸法都不清淨。我们今天修淨土、修淨业，希望将来往生到西方极乐世界，我们从佛菩萨这些开示、教诲当中明白了。善目天王做出榜样来给我们看，他所修的法门其实就是淨土法门，他所成就的就是淨土的殊胜，这是我们应当细心去体会，认真去学习。
《无量寿经》的经题，说出修行的总纲领，五个字，「清淨平等觉」，这五个字，概括世尊四十九年所教给我们的一切法门。无论是哪个法门，总离不开这个总原则，所谓是八万四千法门，《华严经．离世间品》给我们讲了两千多个法门，四弘誓愿裡面说的是无量无边的法门，都离不开这个原则。原则裡面说了三门，清淨是一门，平等是一门，觉是一门，所以归纳到最后是觉、正、淨三门。这三门，无论从哪一门都能成无上道，而且一即是三、三即是一，你一门得到，其馀两门同时都得到，我们才会有成就。我们把这三门落实在修行事相当中，大乘佛法在中国有八个宗派，十宗裡面有两宗是小乘，我们现在就从这八大宗来看，从清淨下手的是淨土宗、密宗，这两宗是从淨门入的；从觉门入的是禅宗、法性宗，是从觉门入的；其馀的贤首、天台、三论、法相、律宗，都是从正门入的，也就是从平等门入的。于是我们就明瞭，我们究竟要选择哪一个法门，一定要看自己的根性，看自己的生活环境，选择一个适当修学的方法，我们成就比较容易。
「法门平等，无有高下」。什麽叫契机？适合我们生活环境就叫契机，使我们修学起来感觉得很容易、很方便，不困难，对我们来讲就是契机。我们想想，走觉门，条件要有高度的智慧，这才能办得到。所以禅宗，宗门跟性宗，对象是什麽人？要上上根人，上上根人他有能力闻一知十，一闻千悟，他有这个能力，就可以走觉门。我们想想，我们是不是这个根机？多数人不是这个根机，别说闻一知十，闻一那个一都不能知道，那有什麽法子？不要说一遍开悟，十遍、百遍、千遍都不能开悟，我们就想这个门走不通。这个门走不通，我们再换个门，换个正知正见的门，教下所学的。这个门中下根性行，能成就，时间比较长，像读书一样，从小学、中学、大学慢慢去读，经论、课程很多，一样一样来学习。这是走正知正见的门，目的是修平等性智。课程多、时间长，我们修学有没有困难？天台也好、贤首也好、三论也好、法相也好，都有很多的典籍，我们想想太难了，而且我们时间也不够用，同学们都是中年以上的人。学教说实在话，四十以上就没指望，来不及了。学教要从什麽时候学起？最适当的年龄，十五、六岁开始，这好年龄，三十岁非常非常勉强，四十岁没指望了。
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