华严经讲述菁华 （第一五九集） 1999/7/13 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0159
请掀开经本，知足天长行第四句看起：
【寂静光天王。得普现身说法解脱门。】
这一大段，知足天裡面十位天王，都是兜率陀天的补处菩萨所居的道场，天王也表这个意思，所以他们修学的法门，所得的殊胜果德，都从经文裡面能够看得出来，全是教化众生、利益众生。第一尊知足天王是表总相法门，向下九尊是别相法门。别相裡面第一个是得「清淨光明身」，这就是法身，佛经裡面常讲证得清淨法身，我们也常念「清淨法身佛」。接着给我们讲淨愿灭苦，这昨天跟诸位报告过了，可以做一个单独流通，淨愿息灾灭苦。特别是我们眼前所遭遇到的环境，我们对菩萨修学的法门要特别重视。实在讲，也是一种不可思议的感应，我们如何面对眼前几乎不能避免的天然灾害，而佛菩萨在此地告诉我们，淨愿就能够息灾灭苦，昨天跟诸位细说了。
有淨愿能灭世间苦，这桩事情要如何落实？那就是今天寂静光天王他所修得的法门，『普现身说法』。由此可知，前面讲的淨愿息苦是自己成就，这个地方所讲的「普现身说法」是化他。自行裡面有化他，化他裡面有自行，自行化他是一桩事情，不能把它分割成两桩事情，它是一桩事情，这是我们一定要很清楚、很明白的。也不能说，这两桩事情或者有所偏重，没有，完全融合在一起。这正是《华严》裡面所说的一即一切，一切即一；一即是多，多即是一，一多不二，这才是圆融圆顿的大法。「普现身」在菩萨境界裡面是随类化身。大乘经教裡面常常说到，众生有感，佛菩萨就有应，应以什麽身得度就现什麽身，佛菩萨没有一定的身相，随感而现，这个例子太多太多了。在佛门裡面，现佛菩萨相、现比丘相、现长者相；在其他各个宗教裡面，示现他们心目当中所崇敬的身相，天使相、先知相，也随时示现各个宗教裡面传教师相，哪有一定的？我们肉眼凡夫不能辨别，怎麽知道佛菩萨普度众生？
无论现什麽相，无论说什麽法，他心地永远清淨，永远没有分别执着。不但愿淨，身也淨，所说之法也淨；有一丝毫妄想分别执着，那就不淨。我们淨宗，诸位都知道，修的是淨业。淨的标准就是永离妄想分别执着，然后无论你造的是什麽业，统统叫淨业，我们日常生活，穿衣吃饭都是淨业，处事待人接物无一不是淨业。佛菩萨是淨业，那个淨就是心裡了无痕迹。我们凡夫做不到，起心动念一切造作，阿赖耶识裡头落印象，那就不清淨，就不是淨业。阿赖耶识裡头落印象、落种子，就是染污我们的真心，染污我们的本性，这个业就不淨，随着阿赖耶裡面的业习种子现果报，善的种子现三善道的果报，恶的种子现三恶道的果报，是这麽一回事情。如果我们做的是纯善无恶，这裡面没有执着，但是还有分别，这个念头还没忘，所现的果报是四圣法界的果报，还是不清淨，比六道是清淨多了，往上看依旧是不清淨。这是用意识心用得最纯、最正的，所以四圣法界在天台家讲是「相似即佛」，还不是真的。真正清淨，妄想分别永远断了，无明也破一分，那叫真清淨，真清淨所现的法界就叫一真法界。
一真法界跟十法界有什麽不相同？一真法界永恆不变，十法界还是有变化。但是十法界愈往上去，那个变化的幅度愈小，它还是有变化；愈往下面去，变化的幅度就愈大。你要问，这是什麽原因？随着众生的妄想分别执着，愈往下分别执着愈严重，所以变化就大；往上去分别执着愈澹薄、愈少，变化就少，就这麽个道理。我们学佛，最重要的就是要明白这些道理，这些事实真相，然后才晓得，诸佛菩萨、祖师大德给我们的教诲有道理，他不是随便说的，不是凭着自己意思讲的，依据理论、依据事实真相而说的。这个道理是一切诸佛菩萨所证的，这些现相是一切诸佛菩萨亲眼看见的，绝不是自己的意思，如果是自己的意思，那他又变成凡夫了。十法界裡面的人才有自己的意思，为什麽？没有能够转八识成四智，这用自己意思；一真法界的人转八识成四智，这才超越十法界。
我们确实非常幸运，这一生能够闻到佛法，听佛菩萨的教诲，逐渐了解事实真相，我们走出一条光明的道路。这个缘分无比的稀有，很难遇到，开经偈上讲「百千万劫难遭遇」，彭际清居士说「无量劫来希有难逢的因缘」，这个话都是真话，决定没有夸张，我们遇到怎能够不珍惜？你懂得珍惜，你这一生成就。能够珍惜这个因缘，决定能把世缘放下；世缘还不能放下，你没有珍惜这个法缘。世缘要彻底放下，不能把世缘再放在心上，再放在心上我们就错了，辜负这一生大好的机缘。谁能放下谁就成就，什麽时候放下什麽时候成就。所以你要问，我们几时才能够脱离六道轮迴，几时才能够脱离十法界，几时才能够修成佛道，这个话不要问人，问自己，问自己几时你明白了，你把这些事实真相搞清楚了，问这个，几时你真正放下了。佛门有一句谚语说，「放下屠刀，立地成佛」，你看成佛就这麽容易。屠刀是什麽？不是杀猪宰牛的那个刀，是屠杀我们法身慧命的那把刀。那个刀是什麽？我们佛门裡常讲，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，那就是屠刀。我们现在换句话说大家好懂，不必要解释这些法相名词；妄想、分别、执着，执着就是见思烦恼，分别就是尘沙烦恼，妄想就是无明烦恼，你能把这个东西放下，你就成佛了。你放不下，你是凡夫；放下就成佛了。为什麽不肯放下？没看破。什麽叫看破？对于这些事实真相没有看清楚，事实真相看清楚了就叫看破。
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