净土大经科注（第四回） （第三九八集） 2016/11/6 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0398
《净土大经科注 （第四回）》第三九八集经文
第九一一页 第6 善恶变化 至 第九一二页 第5 舍恶修善
【经】善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。
【解】「善恶变化」者，憬兴云：「善变化即善趣报。恶变化即恶趣报。」《会疏》云：「今世虽善果，（所作）业因恶，则来世变招殃过。现在虽恶报，所作善，则后生化享福报。千变万化，不可具述。」此则「变化」之又一解也。又《嘉祥疏》曰：「恶因得苦，善因得乐。其报易前也。」「易」者难易之易。「前」者，进也。善恶感报疾速，故云「易前」。「追逐所生」。「逐」者，追从也。谓所生之处，果报追随，相从不舍。随其业因，感得善恶之报。「道路不同」者，《嘉祥疏》曰：「作善者，天堂果报以待之。作恶者，刀山剑树以待之。」因果各异，生处悬殊。故临终分手，竟成永别。三途一报历五千劫，辗转六趣，何日重逢。且重逢亦不相识，故曰「会见无期」。
壬三、劝力修善
【经】何不于强健时。努力修善。欲何待乎。
【解】右段劝谕世人，舍恶修善。
净土大经科注（第四回） （第三九八集） 2016/11/6 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0398
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，九百一十一页第六行，经文：
【善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。】
以下这一段经文跟我们讲六道轮回，六道轮回怎么来的？『善恶变化』来的。我们看念老的注解，「善恶变化者，憬兴云：善变化即善趣报，恶变化即恶趣报」。这个报是果报，善恶是因，三善道、三恶道是果，所以叫变化。「《会疏》云：今世虽善果，所作业因恶，则来世变招殃过。现在虽恶报，所作善，则后生化享福报。千变万化，不可具述。」这是变化另一种的解释。
我们再看底下这一段，《嘉祥疏》里头说的，「恶因得苦，善因得乐，其报易前也」。「易者难易之易。前者，进也。善恶感报疾速，故云易前」。我们先来谈谈这段。这个经文要多念几句，常常在生活当中帮助你观照。起心动念是意业，言语是口业，造作是身业，身语意三业，什么是善？什么是恶？自私自利就是恶；帮助众生破迷开悟离苦得乐，这是善。真正的大善是自行化他，帮助众生离苦得乐，这是大善。大善里面的第一善，离苦要离究竟苦，得乐也要得究竟乐，离究竟苦是永远离开六道轮回，这才叫离究竟苦；得究竟乐，从今往后无量劫中再不受苦了。经上说得好，不但不受苦，连苦这个名称，像杀盗淫妄这些听都没听说过，何况事实？这个功德大，谁能做得到？菩萨能做到，阿罗汉能做到，六道凡夫、欲界天、色界天、无色界天都做不到。
我们非常幸运，这一次到这个世间来，佛法虽然衰了，衰得很严重，在中国历史上，佛教传来两千年，这两千年当中从来没有像现前这个衰相。但是我们非常幸运，能遇到净宗，能遇到夏莲居老居士的会集本，能遇到黄念祖老居士的集注，这是不幸当中的大幸。这个经本跟这个注解都是在我们这个时代完成的，我学佛六十五年了，这六十五年当中没离开经本，深深感到无量的庆幸遇到这两个本子，为什么？这个本子把极乐世界依正庄严，真的讲清楚、讲明白了，让我们真正生起信心，不再有丝毫怀疑，发愿求生，这个愿恳切。
在日常生活当中，唯一的一个希望，就是希望阿弥陀佛来接引我，什么时候来我什么时候就跟他去。他不来，我们在这等他，怎么等？念佛等他，弘经等他。也就是说，把这个法门普遍的介绍给一切有缘众生，希望大家都知道，希望大家都照这个法门修学，这个法门无比殊胜。就像阿弥陀佛第十八愿所说，纵然这一生无知，造作的五逆十恶，那是地狱业，无间地狱，造的人很多，你把十善业道，不要讲别的，这是最普通的、最通俗的拿来对照一下，现在这个社会上的人，谁不干杀盗淫？谁不妄语、两舌、绮语、恶口？谁没有贪瞋痴？五逆十恶必堕地狱，这十恶摆在面前，我们细心观察，一一来对照，太可怕了！最重要的是要回头看看自己，自己有没有犯戒？有没有造作？有则改之，无则加勉，还来得及。只要你一口气没断，真正忏悔回头，信愿行三资粮具足，阿弥陀佛慈悲，会来接引你。
什么样的功德最大？帮助众生离究竟苦得究竟乐，这个功德第一，没有能够跟它相比的。我在五年前放下《华严》，守住一部经、一句佛号，统统放下了，时间到了，年岁到了。今天早晨我听到一个消息，四川峨嵋山惟清法师往生了，九十五岁。早年间，我年轻的时候，李老师告诉我，八十以上就应该念念求往生，时间到了，不定什么时候走，八十之前还可以，过了八十岁，随时可以走。这个话是真话不是假话。我今年九十岁，老和尚大我五岁。峨嵋山我去过两次，我们可能见过面，但是印象不深，到峨嵋山，是跟着大众观光旅游，去拜拜普贤菩萨。老和尚自己写的字送给我不少，我们这个道场很小，我都把它张挂了。虽然我们平时很少往来，也没有通信，可是我对他很尊重，非常尊敬。我听到这个信息，也对我是个鼓励，他走在前，我跟在后面。宏琳法师编这个小册子，《若要佛法兴 唯有僧赞僧》，书名是老法师题的。我看了很感动。这个小册子，以前我没看过，最近看的印的本子后面有三张光碟，我把这个光碟在电视机里面播放，我自己看，我看了很感动。我也非常感激宏琳法师，他辛辛苦苦十几年的时间到处蒐集，蒐集这么多材料，里面三分之二我都没有印象，年岁老了，都忘掉了。展开这本书，我是看电视，回忆到过去，许许多多的知交、老友都不在了。这些年缘不足，过去十几年前我还常常回国看看这些老朋友，感慨万千。
所以读到这些经文，感受特别深！经说谁？就是说我，给我提出警觉，帮助我看破放下，往生极乐世界这条路上没有障碍，一帆风顺，这是晚年唯一所求的。起心动念，不但是经上所说的众恶不能造，不能起心动念，纵然是善法也不能放在心上。《金刚经》上一句话讲得好，「应无所住而生其心」。断恶修善，认真努力去做，做完之后别放在心上，就是无住，放在心上就是有住，有住就有业报，无住就没有业报。所以「作而无作，无作而作」，这两句话重要。心上只存佛号，学海贤老和尚，九十二年如一日。老和尚不认识字，一生没有看过书，没有念过一部经，跟大众上殿，大众在诵经念咒，老和尚在门口站立著念阿弥陀佛，一句佛号不间断。我们在《永思集》里面看到，他的母亲，八十六岁自在往生，他的师弟海庆老和尚，八十二岁往生，都是那么样的安详自在，给我们作证，证明什么？证明真有极乐世界，真有阿弥陀佛。海贤老和尚寿命这么长，我认为，那是阿弥陀佛加持他的。他自己曾经说过，多次见阿弥陀佛，求佛带他往生。佛告诉他：你修得很好，在这个世间多住几年，给大家做个好榜样。这个「大家」，广义来说是学佛的佛弟子，狭义的来说是给念佛求生净土的人，做个好榜样。所以佛是留他来表法的，这个意思我们要能够体会，阿弥陀佛慈悲，也是海贤老和尚慈悲，住世这么久，给我们做榜样，特别是给夏莲公《无量寿经》会集本作证。
这部经是真经，字字句句是释迦牟尼佛所说的，五种原译本里面的经句，夏莲老会集没有改变一个字，等于说就经的原文重新排列一下，没有更动一个字，那就是真经。黄念祖老居士的注解，依据八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏。这些祖师大德都是大彻大悟、明心见性的大德，不是普通人。这个注解就有价值了。我们读这个注解，就读了八十三种经论、一百一十种祖师大德的著作。一个有善根的人，有智慧的人，对于这个本子决定不会怀疑。夏老，黄老，留下来的经跟注解，字字句句有根有据，在历朝会集里面、注解里面，可以说是第一。这么谨慎，这样的用心，取信于世尊末法时期大众。末法一万年，第一个一千年过去了，第二个一千年，现在是第二个一千年，换句话说，往后还有九千年，这九千年当中，佛法哪一个法门，哪一部经典，能让众生得真实利益？就是这个本子。所以我们的任务，劝导大家对这部经产生信心，决定没有怀疑，依教修行，学海贤老和尚决定得生，才能够永远脱离六道。
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