华严经讲述菁华 （第一六一集） 1999 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0161
请看经文，知足天长行第六句：
【宝峰月天王，得普化世间常现前无尽藏解脱门。】
天王示现修学的法门是『普化世间常现前无尽藏』。「化」是教化，《太上感应篇》裡面有说到「正己化人」，前面几位天王表法的都是偏重在正己，只有自己心行俱正，而后才能够教化众生。所以佛在四弘誓愿裡面教导我们，一定是先断烦恼成就德行，再学法门成就智慧，然后圆成佛道，才能够普化世间。这是十方三世诸菩萨修学必须经历的程序，决定不能够颠倒。但是在初学的时候，也不捨悲心，也负有教化众生的使命，也从事教化众生的事业。教化众生是为了成就自己的定慧，成就自己的德行、学问，所谓是教学相长，师资道成，这是我们不能不明瞭的。因此初发心的菩萨也要「普化世间」，要有这个心，还要有这个事。这个意思就是说，我们修学有一分成就，就要将这一分成就贡献给社会，贡献给一切众生，不是说等我们成佛之后再来教化众生、帮助众生，那你永远成不了佛。学到两分，我们有两分的定慧，以两分的成就去帮助别人，这是佛法，这是诸佛菩萨教导我们的。
但是在我们智慧没有开的时候，确实很难从事于这个工作，尤其是怕发生差错。古人说得很好，「错下一个字转语，堕五百世野狐身」。所以许多发心弘法的人，无论是出家、在家，看到过去这些公桉因缘都吓到了，都退心了，退心的人很多，怕背因果，怕造罪业。这个想法是正确的，并没有错误，但是我们不能因此而退心。所以过去李老师教导我们这些发心走弘法路子这帮同学，我们同学人数不多，只有二十几个人，但是我们的德学，实在讲不够格，差得太远了。但是心发了，老师也很乐意的教导我们，全心全力的帮助我们。他教我们一个原则，决定遵守孔老夫子教诲的「知之为知之，不知为不知」，要我们遵守这两句话，我们知道的可以教别人，不知道的不可以随便乱说，你就不会发生错误了。我知道一句，我就给人家介绍一句，知道两句我就介绍两句，不知道的不说，就不会有错误。一般讲经说法会说错，主要的原因就是强不知以为知，要顾自己的面子，人家有来问，不知道的也随便答，所以产生了错误。古时候，所谓是错下一个字转语，也是这个毛病。凭着自己的猜测，凭着自己的想法，决定产生错误。
佛在经上告诉我们，没有证得阿罗汉果之前，不要相信自己的意思。世尊这个教诲是真实的，为什麽？阿罗汉见思烦恼断尽了，也就是说自私自利这个念头没有了，所以他的知见就正确；在佛法裡面说，阿罗汉所证得的是正觉。由此可知，世间固然有不少聪明智慧的人、多才多艺的人，不能说他们不觉，他们也有相当的觉悟，但是在佛法标准裡面说，他的觉悟不正。为什麽不正？是非人我、贪瞋痴慢没有断，所以他的觉悟就不能算是正觉。正觉的人，一定是贪瞋痴慢、是非人我全都没有了，真正断乾淨了，那个觉就正，佛法的标准是这样建立的。有私心就免不了有情执，我们世间人讲有偏心，这个偏离的幅度虽然不大，但是偏离一分、偏离一秒都不能算正，何况随顺自己烦恼习气，偏离的幅度太大了。对于佛经、祖意，祖师大德讲解佛经、注解佛经，这个意思我们是不是真正明白了，有没有把他的意思误会了、错解了，这很重要！
我们自己听教、读经有悟处，可是悟处正不正确，自己不知道，要请善知识给我们做证明，我们将我们的悟处向善知识报告，请他作证，这是有必要的。我们在《六祖坛经》裡面看到，有一些真的开悟、真的见性了，但是没有善知识给他印证，这不能作数。佛在经上说过，无师自通不需要善知识作证，他说威音王佛之前可以，威音王佛以后就不可以。威音王佛是什麽时候的人？远古时代，距离我们的时间太久太久了，无量劫前的事情。这是告诉我们，求学应当有良好求学的态度，一定要有人给你做证明。所以像永嘉，永嘉是悟了之后，大彻大悟之后，也要求六祖给他证明。六祖给他证明，他就是六祖的学生，在佛门裡面讲「法子」，传法的弟子，给你做证明就是传法弟子，这个关係非常密切。他们这些人如是的示现，目的是教导我们后学。那些已经成就的，在《华严经》上说，已经入法身大士的果位，明心见性，见性成佛；见性，最低的地位都是圆教初住菩萨，法身大士，这些人求学还离不开老师，还要老师给他做见证，何况我们凡夫？何况我们初学？尤其是他们表演得好，彻悟之后还不离开老师。世尊当年在世，你看多少已经成就的人一生跟着老师，不离开老师，等到老师圆寂之后，这才离开僧团去教化一方。我们看六祖惠能大师他的学生，他一生当中，在他会下大彻大悟、明心见性有四十三个人，这四十三个人当中，也有不少一生不离开老师的，一直到六祖大师圆寂，他们才离开，才到别的地方建道场教化一方。
这些示现，无非是教导我们知恩报恩，学不厌，教不倦。留在老师的身旁，还不断在学习，提升自己的境界，增上自己的定慧，不离开；同时帮助老师教导初学，给老师当助教，因为往后来学的人愈来愈多。无论他能不能见性，只要发心来求学，就不能够捨弃他，所谓是没有善根的众生帮助他种善根，已种善根的众生帮助他善根增长，已经增长善根的众生帮助他成熟。一切众生根性不相同，于是善知识教学的方法有浅深的次第。学生多了，当然需要有很多助教，所以这些老的学生就是新学生的助教，在这裡头教学相长，这也正是所谓师资道合，这是很值得我们后人效法的。现代人定功、耐心不如古人，往往是得少为足，学了一点就觉得自己很满足、很了不起，到外面去教化众生，赶紧去建道场，收徒弟，不知不觉当中就造了许多的罪业，自己还不知道，将来堕落那也是煳裡煳涂堕落。这都是离开善知识太早，在佛法上修学，基础没有打稳，不够深厚，所以才犯毛病。离开善友之后，几乎不但是在生活方面，修持方面都随顺自己的烦恼，那怎麽能有成就？住持一方，贪瞋痴慢都起来了，信徒多了，供养多了，贪心起来；看到别人胜过自己，瞋恚嫉妒心起来了。不但对佛理不明，对世间人情世故之理也不明，愚痴！我们想想这桩事情，你说多麽困难。这些人能不能回头？回头的人太少太少了，真的一万人当中难得有一、二个回头，大多数都随顺自己烦恼习气，不肯回头；也就是说，不能放弃他既得的名闻利养，哪裡晓得这名闻利养害人，名闻利养就叫你堕落。所以不常常亲近善知识不行！
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