所以蕅益大师讲，「故翕如、纯如等，须从明德处悟将来，非安排于音韵之末也」。这个翕如、纯如，是讲它音乐的音调如何协调，如何把这些音律很好的串连在一起，这个是从明德处悟将来。人，我们讲艺术家，追求明德、追求至善，从这裡去思悟，从这裡得到灵感，便能创造妙音雅乐。这些妙音雅乐，不是从技术上就能获得的，安排这些音韵，这都是技术。但是重要的还是他的心地，那些技术的，对于音韵安排，枝末而已。所以艺术的根本还是道德，孔子《论语》讲的「志于道，据于德，依于仁，游于艺」，最后一条艺术。艺术基于前面三条，道、德、仁，那是根本，艺术变成枝末，枝末必定反映根本，要有好的枝末，必定要使根本美善。所以这裡教育就很重要，教育是根本，因为教育能够帮助人转化人心，提升道德，有好的教育，才能有好的音乐艺术。所以《礼记．学记》裡面讲到，「建国君民，教学为先」。
江谦先生对蕅益大师的补注当中说到，「孔子论乐，即是论心。乐由心生，亦即正心之具也。孔子知正心，故知乐也」。这个补充非常的好。他讲，孔子谈论音乐，实际上谈论的是心，乐是心之声。所以这裡孔子讲到的翕如也、纯如也、皦如也、绎如也，都是讲调心的。乐由心生，心是乐之根本。它也能够帮助我们调心，所以是「正心之具」，具就是工具，可以用音乐来端正我们的自心。孔子为什麽能够知乐？「乐其可知也」，为什麽他能知乐？因为他能知正心。乐，奏乐的道理跟正心的道理没有两样。
底下江谦给我们演绎出来，如何用调音乐这个道理来调和我们的心。「始作翕如者，因该果海，故当慎之于初也」。始作是讲开始奏乐，翕如也，这个翕是合，两者相合。像一首音乐，前一个音、后一个音，他要把它合成在一起。前、后这个关係，实际上是讲因果的关係，所以因该果海。每一个因（因果的因）合在一起，最后形成一个大的果报；正如一首乐曲当中，每一个音符合成出这一首乐章。每个音符都是重要的，一个音符出了差错，就影响了整首乐曲，特别是开头。所以讲要慎于初、慎于始，这是讲我们自己的念头，要慎于始。当初一个念头不正，就会使我们将来后果不善，所谓「因地不真，果招迂曲」。譬如说我们要学习传统文化，学习圣贤的教育，当初最初这个念头是为什麽，为什麽要这样学习？如果你真正是想这一生成圣成贤，这个因就正，你的果也就殊胜。只要你这个因地不变，念念相续，就好像后头讲到的「绎如也」，你这个念头，真心想做圣贤的念头相续，没有间断，你这一生决定成就圣贤。可是开初这个念头，想到有名闻利养，看见弘扬圣贤教育的人很受人尊重，很多人供养。好了，夹杂着一丝毫这种私心在裡头，贪着在裡面，很可能这一生也就毁了，即使是将来有一定的成就，但离圣贤已经是遥远了。圣贤之心只是济世利人之心，没有丝毫的对名闻利养的贪着，没有一丝毫想到自己。所以学习圣道，最初这一念先要摆正，我们讲立志，「读书志在圣贤」。这是讲到「始作，翕如也」。
下面「从之者，谓闻善言，见善行，沛然莫御，若决江河」。从之是讲慢慢放开来，这个音乐已经弹起来，逐渐逐渐走向高潮。这是讲到我们用心，既然立志做圣贤，那麽对于所有的善言善行，听到了、见到了，立刻学习。这裡是讲「沛然莫御」，沛，充沛的意思，这是讲到大水很充盛，没有办法抵挡，像决堤的江河一样，势不可挡。这个势不可挡，是学习人家善言善行，处处学习善法；而见到人家的恶，不放在心上，只学习人家的善。这是讲「从之」。
下面讲纯如，「纯如者，用志不纷，乃凝于神也」。这种好学的精神保持下去，志向非常坚定，不受外面境界干扰，这讲用志不纷，自己全神贯注于学习圣道。这个纯，有纯一的意思，纯如就是志向坚定，一个目标、一个方向，这一生做圣贤。这种人的精神集中，他必定是思想敏捷，心裡有主宰，他心安、心定，他必定会有智慧。《大学》裡面讲的，「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」。知止就是讲他的志向，志向做圣贤，就一个志向，没有其他的想法，他心就定，就能安静。这个心安了，就讲「凝于神」，这就是「纯如也」。然后他就能够有智慧，虑就是智慧，这裡是讲「皦如者，光明遍照，无所障碍」，皦如是讲他的智慧开了，光明就是表智慧，智慧光明遍照。也就是他在日常生活当中，一言一行全都是智慧朗照，待人处事接物没有过失，没有过失就没有障碍。
最后讲绎如也，「绎如者，念念相续，无有间断，尽于未来也。一切事如是而成，乐亦如是而成也」。这个「绎如」，绎是讲串起来，念念相续。用这个圣贤之志串起来，中间没有断开，所以他已不仅做到「苟日新，日日新，又日新」，他是做到念念新，念念观照。如果一起心动念，与自己圣贤之志不相应，他立刻放下。所以念念回归本性本善，没有间断，尽于未来都没有间断。我们自己愿不愿意奏起圣贤的乐章？什麽时候开始奏？现在，现在立定这个志向，你做圣做贤的因你就有了，这就是「始作，翕如也」。然后念念保持这个志向，断恶修善，日新又新，始终不改变，你就决定能够成圣成贤。这裡是用奏乐的道理来讲我们学圣学贤之事。实际上，一切事都是按照这个道理，只要我们用真诚的心，必定能够使所做的事成就、圆满。
江谦先生又说到，「古者司乐之官，即司教之官，故称之曰太师」。这是讲古代主管音乐的官员，就是主管教育的官员，所以你看乐师也叫太师，师就是老师，主管教育的，他是用音乐、用艺术来做教育。正如现在讲的文宣，宣传部部长这麽一种职责，专门搞艺术。「尚书舜典，命夔（音葵）典乐教冑子」。这是举出《尚书》当中，《尚书．舜典》这篇讲到，舜命夔，夔是舜时代的一位乐师、乐官，舜命他做为典乐，就是主管音乐事务的官员，命他来教胄子。胄子是古代帝王的长子，将来要继承王位的，所以他必须要接受最好的教育，他才能够将来教导国民，为国民做出最好的榜样。
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