明白这个道理，「自今以往」，从今以后，孔子当时讲周朝以后称王的，那是另外一个朝代兴起了，下面的是秦始皇建立的秦朝，孔子没看到。秦后面有汉，汉之后三国时代，然后西晋、东晋，到南北朝，到隋朝、唐朝，五代、宋、元、明、清，这历朝历代下来，礼的根本都没有变。所以，即使是一百个朝代以后，「百世之远，所因所革，亦不过此」。所因，就是所依据的礼的根本，绝对不能变化；所革，革是改革，有损益的、增减的部分，我们也能够知道，那都是小的部分，形式上的部分。所以何止十世可知？百世亦可知。所以圣人用这种礼来推测未来，他这种预知未来不是用那些算命、算卦来预卜，所谓「谶纬术数」，简单来讲就是算命算卦，阴阳五行的推断。那些能不能推断？当然也是有它的准确度，可是圣人不需要用这个，他掌握了理，天理、道理，自然未来就可以预知。所以，有学问的人从一点一面就能够预测久远，正因为他掌握了这个道理。
朱子又引胡氏，这是南宋初年的学者，胡寅，字明仲。「胡氏曰：子张之问，盖欲知来，而圣人言其既往者以明之也。夫自修身以至于为天下，不可一日而无礼。天叙天秩，人所共由，礼之本也。商不能改乎夏，周不能改乎商，所谓天地之常经也。若乃制度文为，或太过则当损，或不足则当益。益之损之，与时宜之，而所因者不坏，是古今之通义也。因往推来，虽百世之远，不过如此而已矣」。胡氏讲到，子张问这个问题是想知道未来社会是什麽样一个状况。圣人，就是孔子，用过去的经验来给他说明未来的情形，这个道理就在于圣人懂得抓住根本，他知本。什麽是本？以修身为本。从修身到齐家，到治国平天下，就是「自修身以至于为天下」，为天下是治理天下，都是讲一个礼。这个礼是礼制、礼节的礼，「不可一日而无礼」。礼是修身、治国、平天下所依据的，乃至你成圣人，也是克己复礼的功夫而已。所以礼是「天叙天秩」，这个叙和秩都是讲秩序，天就是讲自然，自然的秩序，没有人为规定的，自然而然。你遵守它就能和谐，不遵守它就不和谐，这叫天道。人必须共同去依据、遵守，这是礼之本。所以礼的本是天道，是自然之道，就是刚才我们提到的五伦十义、三纲五常，这是礼的根本，不能变更。乃至到现代社会也不能变更，如果变更，一定是乱世，一乱世，必定改朝换代。改朝换代之后，还要恢复这个礼，所以还是不能变更。
所以礼对国家多麽重要！每个朝代的建立，第一个国君要做的事情是要恢复礼。因为推翻一个朝代一定会有战乱，前朝一定是黑暗的，民心不服，后一个朝代推翻前一个朝代，所以，必须建立礼制，制礼作乐，让民心归顺。假如建立朝代之后，没有去制礼作乐，人们就无所适从。因为做什麽事都要符合礼，你看小孩长大要有冠礼，结婚有婚礼，父母去世有丧礼、有祭礼，这些礼都是帮助人心安定。假如没有礼，大家也不知道该怎麽做，都自己盲目做自己一套，这个社会叫礼崩乐坏的社会，那还得了！这就是危险。所以，英明的领导人一定是首先制礼作乐，为人民百姓的行为做一套规范，这个规范一定是符合礼的根本，就是五伦十义，就是三纲五常，这是天之道。你符合天道，你就能和谐；不符合，一定是有乱。作乐，乐是什麽？音乐，泛指一切艺术。艺术也是帮助我们淨化人心、提升道德、和谐社会的，这种乐才叫雅乐，才是美善的乐；而不是那种惑人心智的乐，这是讲到娱乐的这些节目、媒体裡这些传播的内容，都要进行整顿。
所以礼的根本，商朝不能改夏朝的，周朝不能改商朝的，这叫做「天地之常经」，经就是常久的意思。刚才讲的仁义礼智信叫五常，超越时空的，不能够变更。对于能变更的，只是一些制度文章，很具体的形式的规范，太过的就要减少，不足的就要增加，有损益增减。这是什麽？现代有句话讲，与时俱进，与时俱进的是可以损益的，符合现代社会。所以礼是需要现代化，也需要本土化，不能够原原本本照搬前朝的，那个肯定有不适用的。但不适用的必定是那些枝末，根本不能变，这是讲到这一章孔子真正的意思。因往而推来，根据过去的这些经验，我们来推测将来，百世也不远。现在，从周朝到现在还没有百世，即使一百世之后，也不远，亿万年之后，还是要遵循古圣先贤所讲的仁义礼智信，五伦十义，这个没办法变更，这叫常道。
蕅益大师注解当中说到，「知来之事，圣人别有心法。与如来性具六通相同，如明镜无所不照，非外道所修作意五通可比也」，我们先看到这裡。这个「知来之事」就是预知未来的事情，圣人有没有这能力？有。他有特别的所谓心法，这个特别是对凡夫而言特别，其实并不是什麽特别，为什麽？预知未来的能力，我们叫神通，是我们真心本性本有的能力，我们本来就有这个能力；只是现在迷失了，这个迷失不是真正失去，是因为迷了，它不起作用。圣人证得真心本性了，这些神通能力自然现前，跟如来自性所具有的六种神通完全一样。
六种神通就是所谓的天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通。天眼洞视，什麽地方都看得清清楚楚，你从这裡一看，美国华盛顿ＤＣ的白宫，奥巴马总统在做什麽，你能看得清清楚楚，天眼通，你不需要望远镜，不需要藉助科学工具，自然有这个能力；天耳通，你能听到外星人讲话，就好像耳边在响着，天耳彻听；他心遍知，一切人、一切众生心裡想什麽，你就知道；宿命通是过去未来你都能够清清楚楚，过去世，生生世世无量劫发生的事情，乃至未来无量劫发生的事情，你都能明瞭，这是宿命通；神足通，是你的神通能力变化自在不可思议，孙悟空是七十二变，七十二变算不了什麽，如来可以变无量身相，都是为了度化众生，众生应以什麽身得度，他就现什麽身而为说法，无量身相，神足，神是神通，足是满足、圆满，一丝毫不欠缺；漏尽通，漏就是讲烦恼的意思，烦恼尽，没有烦恼，自性圆满现前，得大自在了。
这是如来六通，这个人就称为圣人，为什麽？他完全恢复自性性德。待人处事接物，用心如镜，像明镜照物，照的时候清清楚楚。我们照镜，看到镜子裡有人，这人一走，镜子裡没有任何的印象留下来，马上空了。实际上，不仅是说没照的时候是空，照的时候它也是空的，你照着一个人，镜子裡真有人吗？没有，空的，照的当下就空，空和有不二。为什麽能照？因为这个镜子它平，平镜，它照得很清楚。如果镜子有凹凸的话，就照得不真，变形了。我们看哈哈镜，那是变了形的，哈哈镜照得不真，照变形了，它也能照，但是已经变了，照不到真相。凡夫的心就好像那个照相机的胶捲，一照就落印象，洗都洗不掉；如来用心如镜，一照之后，照得很清楚，照完了马上没了。这种神通实际上本性自然带有的，只要你的心平静下来，怎麽平静？没有烦恼就平静，没有妄想就平静。有妄想烦恼在那裡搅动，就好像一湖清潭水搅得波浪起来了，哪能照到？这波浪没有了，风平浪静了，水平，这时候就能照了。所以如来六通跟所谓外道的通不一样。所谓外道是心外求法，叫外道，他不是往自心本性上求，往外面境界上攀缘，那是叫心外求法，叫外道。外道他也能修成五通，他能有天眼、天耳、宿命、神足、他心，但是他没有漏尽通，他有烦恼，他没有漏尽，他只有五通，这五通他修来的，那是很小的，它不圆满，跟如来自性所具有的这六种神通没得比。这是圣人的「别有心法」。
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