多做好事，广度众生，有这个愿，诸佛菩萨他们在做，我们是初学的，顶多算个小菩萨，见思烦恼还没断，要靠大菩萨护念，要靠大菩萨帮忙。所以一定守这个原则，随缘而不攀缘。绝不是说，你做得很多，功德就很大，未必。你做得再多，可能功德很小；而你做得很少，可能功德很大，这个事情，念念《了凡四训》就晓得，大小在心。说老实话，随缘去做功德大，攀缘去做功德小，攀缘是你有心要做，给自己带来压力，给别人也带来压力，这个功德几乎没有了；清淨心没有压力，自他都没有压力。所以我这一生，跟诸位说，我连信徒都没有，虽然皈依的很多，皈依之后都忘掉了。给一个皈依证，我也没有留他的名字，也没有留他的地址，什麽都没有，乾乾淨淨，你说这个多自在。你要记得那个人的名字，记得那个人的地址，常常联繫，这是自找麻烦。告诉他老实念佛就好，想，天天想阿弥陀佛，不要想皈依师，想皈依师就完了。想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，大家将来到西方极乐世界见面，见了面点点头笑笑就好了，没有任何瓜葛，彼此都得大自在！要用这种开示帮助人。
道场在哪裡？尽虚空遍法界哪裡不是道场？不是建一个很伟大的建筑物叫道场，不见得，尽虚空遍法界就是道场。释迦牟尼佛讲经说法都在树底下，旷野之中，并没有讲堂，讲堂精舍是居士们供养的，财产是居士的。所以说佛有使用权，没有所有权，所有权是居士的，祇树给孤独园那个所有权是给孤独长者的，释迦牟尼佛是他邀请去在那裡讲经说法，所以我讲有使用权。我们一生有使用权，不要有所有权；我们居住在这个地方，这个地方所有权是淨宗学会的，我们在这使用。一生学着作客，不作主；作客你说多自在，作主很苦，什麽事情都要管、都要去经营。在家，他有家，他作主，出家就是作客不作主，出家再作主就错了，又回家去了，又回去了。这是「为物开示」。
「诸业如化」，业就是种种事业，如幻如化。但是虽然如幻如化，要晓得业习种子皆在阿赖耶识之中。「化虽体虚，而有作用为力。业亦从缘无性，而报不忘」，这是清凉大师的注解。十法界依正庄严这些现象，决定没有自性，就是说决定没有自体，它是因缘化现的。这种现象就在我们眼前，我们没有办法体会，没有办法体会到是因为迷，迷的什麽？就是迷这个事情。诸佛菩萨觉就是了解这个事情，诸佛菩萨看十法界依正庄严是当处出生、当处灭尽，所以在一切境界裡面他不起心、不动念、不分别、不执着，而所有一切变幻现象清清楚楚、了了分明；不起心不动念是定，了了分明是慧。所以了解事实真相，诸法决定不可得。但是业力固结在阿赖耶识裡面，它不会消失，遇到缘又起幻相。业也是缘生的，也是无自性，但是它后头有果报，善有善报、恶有恶报，果报会现前，果报有。果报也是没有自性，但是迷人在这裡面他有感受，有苦乐忧喜的感受，觉悟的人在这裡面没有这个感受，没有苦乐忧喜的感受。所以觉悟的人叫正受，他住在三昧当中，不觉的人有苦乐忧喜的感受。这才是事实真相，善化天王他明瞭，他懂得。名字好，「善化」。他不懂，他就不能善化；他懂得，所以他才有善巧方便教化众生。今天我们就讲到此地。
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