华严经讲述菁华 （第一四二集） 1999/6/14 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0142
请看他化自在天最后的一首偈：
【无量无边大劫海。普现十方而说法。未曾见佛有去来。此妙光天之所悟。】
这是因陀罗妙光天王他的讚颂。天王所得之法是「普入一切世间大威力自在法」，所以他的讚颂与他自己的修学证得完全相应。第一句就是讲时空，『无量无边大劫海』，「海」是形容广大。『普现十方』就是普入一切世间，诸佛菩萨与一切众生感应道交。感应在佛经裡面讲得很清楚，大约不外四类。第一类是「显感显应」，感应非常明显。第二类是「冥感显应」，众生心念之感可能自己都不知道，而佛菩萨知道，所以佛菩萨有明显指引。为什麽众生自己这个感自己不知道？这是很微细、极其微细的念头，也就是佛法常说的过去生中善根福德成熟，成熟，它一定有振动，这个振动的波很微细，我们自己没有觉察，可是佛菩萨知道，佛菩萨用明显之应帮助我们。这种感应在我们现前社会当中，如果你细心去观察，很明显、很多。
第三类是「显感冥应」。我们众生有困难，祈求佛菩萨，在佛菩萨面前天天祷告发愿，我们这个感很明显，可是佛菩萨的应没看到。佛菩萨有没有应？决定有应，但是这个应是冥应，不明显，确实有应。为什麽佛菩萨没有显应？总是因为这个众生造的业太重，佛菩萨不能转众生的定业。业终归是要报的，所谓是善因善果、恶因恶报，这是定律、是真理。佛菩萨也不能说，众生造作罪业，佛菩萨可以把它赦免，或者佛菩萨代众生来受。佛菩萨确实有这个慈悲心，也确实有这个愿望，希望代众生受苦，奈何这个事情代不了的，这是大小乘经论裡面都说得很多，任何一个众生所造作的业报，佛菩萨都没有办法代替。如果佛菩萨有能力、有愿望，可能代众生受这个苦报，他就全部代了，众生就不会受果报了，这个事情没办法。佛法裡一再说，心、佛、众生三无差别，这是讲他的力量是平等的，谁都不能够代替谁，所以佛对于一切众生只是教化、教导。因此大乘经才常说，佛不度众生，众生是谁度？自己觉悟，自己度的，惠能大师在《坛经》裡面就把这桩事情讲得很清楚。佛为我们做得度的增上缘，得度的因缘、得度的所缘缘、得度的无间缘全靠自己，这个道理我们一定要懂。佛对我们无比的恩德，开导我们，佛要不慈悲教诲，我们哪裡懂得这个道理？我们听了佛的教诲，明白了、觉悟了，就知道应该从哪裡回头，应该怎样去修学，我们自己才能得度。
阿弥陀佛慈悲，接引十方一切苦难众生，生到极乐世界去作菩萨、去作佛，也是给我们做一个增上缘，我们自己愿不愿意去？愿去，很愿意去，具不具足往生的条件？往往我们对于这一层疏忽了。往生最基本的条件是「淨业三福」，这个不能不知道。我们在《观无量寿佛经》裡面读到，韦提希夫人见到西方极乐世界依正庄严，很想去往生，向释迦牟尼佛请教往生的条件。佛还没有讲往生条件之前先讲淨业三福，讲完之后特别慎重的告诉她，这三条是「三世诸佛，淨业正因」，这个话的意思我们能听懂吗？我们能体会得到吗？三世是过去、现在、未来，一切修行人成佛，都是依这三条，可见得这三条是佛家修行证果的基本法；不具足这三条，修任何法门都不能成就。像盖房子一样，无论你盖什麽样的房子，你盖什麽样的大楼，这是地基、基础，你没有基础，你怎麽能成就？所以我们要非常重视。印光大师一生当中，提倡《感应篇》、《安士全书》、《了凡四训》，我们想想那是什麽？基础，正是淨业三福裡面所讲的。所以大家要晓得，五乘佛法都是建立在这个基础上，我们怎麽能疏忽？这个基础一开端，就教我们「孝养父母，奉事师长」，孝亲尊师，一部《地藏菩萨本愿经》所说的就是这两句。明白这些道理，才知道为什麽有显感冥应。今天在现前这个世界裡，求助佛菩萨的人太多太多了，这是显感，而佛菩萨的应，冥应。为什麽？你的业，你不知道忏悔，你不晓得回头，甚至于还继续在造作，你一定要承受这个果报。你在受果报的这个时候，诸佛菩萨都看到了，也冥冥当中加持，这是冥应。第四类「冥感冥应」，这是很难很难觉察到的。
四类的感应都在我们现前，尤其在我们现前这个时代特别的显着，头脑清淨的人、心思细密的人能够觉察得到，才晓得诸佛菩萨对一切众生慈悲到了极处，真正是普现，普现就是刚才讲的四种感应。我们如果得到佛菩萨明显的加持，明显的加持是他加持的力量很顺利，能达到，我们感觉得佛菩萨有明显的加持。佛菩萨加持而不明显，是我们自己有业力，我们业力抗拒佛菩萨的加持，使他加持的力量好像减弱了，好像不明显，是我们自己的业力。这样才知道断恶修善是多麽重要，真能断一切恶、修一切善，佛菩萨冥加就变成显着的加持。所以我们必须要把自己抗拒那些善因善缘善果，这一分的力量消除。
佛「普现十方而说法」，正是长行裡面所说的「一切世间大威力自在法」，大威力加个自在，就是诸佛如来。众生也有威力，用威力抗拒佛菩萨的威力。众生威力是什麽？烦恼，自私自利，这个力量很大；贪瞋痴慢，这个力量很大。所以佛菩萨大慈大悲、智慧光明，不能显着的帮助我们，我们自己有很大的力量抗拒他。佛在《大集经》裡面说，《华严》注疏裡头引用到，小孩有他的威力，哭是他的威力，小孩一哭，父母紧张了，赶紧照顾他，这是他施展他的威力。佛在经上说，女人是一发脾气，威力就来了。外道以邪知邪见为威力，他那个知见很能够诱惑人。魔王以生死为威力，他掌管生死，能够叫人生，能够叫人死，你就害怕了。所以你被魔控制，为什麽？怕死，贪生怕死，所以你才被魔控制；如果你了解生死是一回什麽事，魔的力量就没有了。菩萨是慈悲，佛是无量的智慧；菩萨的力是慈悲，佛的力是智慧。
此地说「普现十方而说法」，这是指佛菩萨，佛菩萨有大威力、大自在法。我们要懂得，我们学佛，肯定佛菩萨的智慧慈悲，普遍加持十方世界一切众生，这种加持可以肯定从来没有间断过，无量劫到今天从来没有间断过，无论我们生在哪一道，是作恶还是行善，佛菩萨都没有捨弃过我们，「佛氏门中，不捨一人」。跟一般宗教说法不一样，宗教是你信他，你尊敬他，他就对你慈悲；你不尊敬，你不信他，他对你就不慈悲。在佛法裡没有，我们信佛，尊敬佛，佛对我们慈悲；我们不信佛，毁谤佛、侮辱佛，乃至于要把佛消灭，佛对我们还是慈悲，那个慈悲决定没有说减少一分，这叫大慈大悲。所以佛的恩德超过父母，超过一切。
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