特别是在这一段时期，念念想别人的善行善事，自己时时法喜充满。要把惠能法师在《坛经》裡面所说的，「若真修道人，不见世间过」，这句话要落实，我们自己道心才踏实。常常想着别人的过失、别人的不善，是我们自己的罪过，我们自己得不到清淨心，我们自己没有办法成就定功。我们想别人的过失，说实在话，对别人没有一丝毫的影响，对自己影响可就太大太大了。常常想好事、想善事，培养自己的善心，培养自己的纯善，这是真正修行人，他懂得，不懂得真修的人他不晓得。从这个地方我们也就明瞭，为什麽佛教我们亲近善知识。善知识在哪裡？经论是善知识，印光法师给我们介绍的《感应篇》、《了凡四训》、《安士全书》，是我们眼前最好的善知识，我们每天展卷读诵就是亲近善知识。依教奉行，效法善知识，学习善知识，务必希望我们在短时间学得跟他一模一样，我们就有成就了，什麽样的灾难我们也不会害怕了，我们看得很清楚、看得很明白，决定没有恐怖。这是「普现十方而说法」，佛菩萨如是，我们也要学习。
下面这一句，这是显示威力自在，『未曾见佛有去来』。我们在讨论经论的时候也常说，从性上讲没有去来，从相上讲好像有去有来，这个说法我们好懂，我们能够接受。可是这不是真话，这是方便说，不是真实说，这是佛菩萨随顺众生说，也就是俗谛说，不是真实说；真实说，相上也没有去来，但是这个话很难懂，可是是真的。《愣严经》裡面讲得清楚，佛在愣严会上告诉我们所有的现象，十法界依正庄严，一真法界也不例外，佛怎麽说？当处出生，当处灭尽，哪有去来？譬如我们现在看电视，看电视是现代人最普遍的日常生活，电视机打开，频道一拨，画面就现出来，你要问这个画面是从那边到这裡来的吗？是不是它从那边到我们这边来？你想想看这裡头有没有来去？没有。为什麽？电波遍满地球，无论是哪个角落，它都存在。电视机是个缘，机器是个缘，你有这麽一架电视机，你频道一拨，缘具足它就现前。所以说缘聚缘散，我们关掉，缘就散掉；打开，缘就现前，缘聚缘散。有没有来去？没有来去，当处出生、当处灭尽，没有来去。
我们今天讲的来去是一个什麽现象？是个相续相。这种现象可以从电影的影片上看得很清楚，我们看电影的动作片，摄相机拍下来，一秒钟拍二十四张，这是很粗的现象，我们从二十四张底片上来看没动，但是这二十四张底片是张张不一样。从这个地方，你能够体会到现象的事实真相，原来是什麽？每个现象是一刹那，刹那生、刹那灭；说生，所讲的生已经灭了，已经不存在了。一秒钟的真相是如此，一分钟亦复如是，一小时也如是，一天、一月、一年又何尝不如是？哪有来去？我们从讲堂外面到裡面来，外面那个我、那个现象跟现在的我不是一个，你要认为是同一个，你看错了，你已经迷惑、已经颠倒了，决定不是！我们一般人都把它看作是是的，这叫迷惑、这叫颠倒，叫看错了，不了解事实真相；了解事实真相，你就晓得没有来去，根本就没有这个形相的存在。所以佛说这个现象是「梦幻泡影」，它存在的时间「如露亦如电」，这才把真相讲清楚、讲明白。
所以诸位要晓得，这个形相不可得；不可得，你在这个现象裡面患得患失，岂不叫冤枉吗？你在这个现象裡起心动念，造作的是业，业不会消失，存在阿赖耶识裡。相会消失，决定不可得，但是业遇到缘又会产生虚妄的现象，这个事情麻烦！你把这桩事情搞清楚，你才知道轮迴是怎麽回事情，十法界是怎麽回事情，一真法界又是怎麽回事情，你才会搞得清清楚楚、明明白白。你的心永远是清淨的，永远是常定的，再複杂的环境，你的心还是清淨，还是如如不动，为什麽？真相大白了。就跟袁了凡先生一样，那个命给人算定，他一生穷通休咎都清清楚楚，所以什麽环境裡头他也不再起心动念。我们会起心动念是没搞清楚，自己以为怎样怎样怎样，其实全不是的。这叫起惑造业，不断出现这些轮迴的现象，过这麽一个苦日子。真搞清楚、搞明白了，什麽事都没有，知道自己没事，别人也没事，世界也没事。看到芸芸众生起惑造业，这裡面的真相才真的搞清楚、搞明白了。
『此妙光天之所悟』，因陀罗妙光天王，他从这个地方悟入，我们世俗人讲修行证果，他从这个地方证果的，这证的果是无上道，是究竟圆满的佛果，但是他所示现的形相是他化自在天王。天很多、很複杂，他化自在天王不只一个，这裡讲了十个，每一尊天王他们的根性不相同，他们所修学的法门不相同，但是个个都证无上道。为我们显示出法门平等、无有高下，使我们在法门当中生起清淨平等心，不会自讚毁他，「我这个法门好，你那个法门不如我」，这个观念是错误的。法门都平等，都能成无上道，而是众生的根性不平等，不是法门不平等，是众生根性不平等。我们选择哪个法门，一定要依自己的根性，选对了法门，这个法门契自己根性之机，修行就容易、就快速。所以法门必须要选择，是因为我们的根性，绝对不是法门。
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