我们人身实在讲相当短暂，人失掉人身之后再得人身不容易！所以佛常讲「人身难得，佛法难闻」，得人身、闻佛法谈何容易？我们这一生有这个缘分，人身得到了，佛法也听到了，这好比中奖，中了第一特奖，真不容易。好好的珍惜这段宝贵的时间，利用这段时间求脱离六道轮迴，这是真正聪明人，真有智慧的人。轮迴业决定不能再造，轮迴心决定不能再有。什麽是轮迴心？是非人我、贪瞋痴慢，轮迴心。什麽是轮迴业？身三、口四、意三，十恶业，轮迴业。你造这些损人利己，障碍佛法，破坏人学佛，阻碍人修行，轮迴业裡面极重的罪业。我们为什麽要造这些业？愚痴，你要不愚痴，你就决定不会造恶业。我们回头想想自己，认真反省检点，我是不是还是用的轮迴心？是不是天天还造轮迴业？不但是在事上不可以伤害一切众生，伤害一切众生的念头都不能起。你不要以为我起个恶念没有什麽关係，不知道那一恶念就是地狱的业因。在佛家大小乘结罪不一样，小乘结罪论事不论心，大乘结罪论心不论事，起心动念你已经造作罪业了。
那要怎麽办？我们是凡夫，业障习气很重，自己控制不了自己，我并不是想起恶念，那个恶念自然会起来怎麽办？佛教我们好办法，念佛，念头才起来，第一个念头起来了，不管它是善是恶，第二个念头换成阿弥陀佛。这就是古大德所讲的「不怕念起，只怕觉迟」。念头起，那是你无量劫来的习气烦恼，你没有办法控制的；最重要的是转，把念头转过来，转成阿弥陀佛，这是第一殊胜。这就叫转生死成涅槃，转烦恼成菩提，转阿鼻地狱为无上道，就在这一念之间，问题就是你会不会转。在哪裡转？在起心动念的时候转，特别是起的恶心恶念，这个念头才起来，立刻就要转成阿弥陀佛，那你的时分就善；你要不知道转过来，你的时分是恶，你是在恶时。由此可知，善时分这个善是我们意念善。
这句名号裡面含的意思也是无尽的深广，显示出整个法界都是你念头变现出来的境界相，离开你念头，一切法了不可得。我们今天处的环境好，是你的善念变现的；我们环境不好，是自己恶念变现的，你怪谁？如果你怨天尤人，你是恶念，你能改善你的环境？不可能。恶念只有使你这个环境变得更糟、更坏，你更苦，更要受难。你要是明白人、觉悟的人，你把这个恶念转变成善念。佛菩萨不能保佑你，诸佛菩萨从哪裡来的？你一念佛心变现出来的；妖魔鬼怪从哪裡来的？一念邪心变现出来的。《华严经》上佛说得好，「唯心所现，唯识所变」，心是自己的心，识是自己的识，与别人毫不相关。你们在念佛堂念佛，为什麽有的时候佛菩萨跟你们在一起念佛，有的时候没有？有的时候佛来得很多，有的时候佛来得很少。你们看不见，但是在磁场气氛上你们能感触到，为什麽？佛菩萨多的时候，你进入念佛堂会很欢喜、会很清淨；没有佛菩萨的时候，你进入念佛堂，你的欢喜心生不起来，你心裡浮躁、浮动，不能摄心。都在你那个意念的转变。
古人跟我们说，常在淨土裡面讲，「唯心淨土，自性弥陀」。你看看，唯心、自性，没有离开心性，心性是能变能现，境界是所现所变，这是给你讲真话，给你讲真道理。你心裡面有佛，诸佛就现前；你心裡面有菩萨，菩萨就现前，现多少看你的心，你的心愈清淨，所现的境界愈多、愈广。一念邪念的念头起来，妖魔鬼怪就现前。妖魔鬼怪哪裡来的？给诸位说，「自性妖魔，唯心魔境」，没有离开心性。佛菩萨是你自己心性变现的，妖魔鬼怪也是你自性变现的，你还能怪谁？谁对不起你？这个道理通达了，事实真相明白了，恍然大悟！释迦牟尼佛在哪裡？在我们心性裡，我念释迦牟尼佛，释迦牟尼佛现前；我念阿弥陀佛，阿弥陀佛现前；念药师如来，药师如来现前，这是跟诸位讲真实话。心性的德能是真实究竟圆满，一丝毫欠缺都没有。你要见虚空法界无量无边无数诸佛如来，你能不能见到？能；为什麽能？自性变现出来的。所以时时劝勉同修，我们心是佛心，佛境界现前。如果现在这些妖魔鬼怪现前，怎麽办？把我们的邪念马上转变成佛心，妖魔鬼怪没有了，妖魔鬼怪都变成佛菩萨了。主宰都在自己，不在外境，不在别人。
诸佛菩萨跟我们说四淨德，四淨德诸位都知道，「常乐我淨」。法身有常乐我淨，般若有常乐我淨，解脱也有常乐我淨，这裡面的「我」就是自己做得了主的意思。迷人，这四个字有名无实；觉悟的人，这四个字实实在在。「常」，永恆不变；「乐」就是得大自在，苦乐二边不染，真乐；「我」是自己能做得了主，自己能做得了主，才能够如经中所说，随类化身、应机说法，这是大慈大悲，普度众生；「淨」是清淨，一尘不染。四淨德我们现在虽然没有，没有要学、要修，从哪裡修起？最好从「淨」修起。这四个字，一个得到，四个都得到。从常、从乐、从我，的确比较上难，从淨，淨土就掌握了这一点，「心淨则佛土淨」，我们修清淨心。什麽叫清淨心？一切不染着叫清淨心。我们眼见色，你见人、见事、见物，你见到之后很喜欢，你染着了，你不清淨；见到的时候我讨厌，不喜欢，你也染着了，你也不清淨，我们从这个地方细心去思惟、去观察。那要怎样才叫清淨？见到欢喜的人板着面孔，见到讨厌的人也板着面孔，这清淨了吗？还是不清淨。到底要怎麽样才清淨？我想诸位同修每天总要照几次镜子，你看照镜子的时候你笑，镜子裡头它也笑，你哭它也哭，镜子染不染？不染，那叫清淨。所以你见一切人、一切事，你也可以笑，你也可以哭，要学镜子一样不落痕迹，绝不染，那叫真清淨；不是见到人板起面孔，那个不是清淨。
普贤菩萨教我们「恆顺众生，随喜功德」，功德就是清淨。你在恆顺、随喜裡面修清淨心，修不染着，也就是说心裡真的没有执着，真的没有分别，你的心就清淨。外面对事，随众生的分别而分别，随众生的执着而执着，跟众生处得非常融洽，自己心地保持一尘不染，这就是菩萨应世，我们佛家常讲「再来人」，佛菩萨应化的，就是这个意思。如果我们在一切人事物裡面，真的有欢喜心，真的有讨厌，自己晓得是生死凡夫，我是轮迴心，我六根接触外面六尘境界，念念都被污染。这个事情就麻烦，念阿弥陀佛也不能往生，这是事实真相，所以说念佛的人很多，往生的人不多。往生的人是怎麽往生的？心地清淨，真放下了，一尘不染，欢欢喜喜。心地清淨，像镜子一样，决定不染着。心裡面如果要染着，只染着阿弥陀佛，除阿弥陀佛统统不染着。染着阿弥陀佛不要紧，带业往生；连阿弥陀佛都不染着，那个往生是不带业，染着阿弥陀佛是带业往生。我们真的要做到一切不染着，难！宁愿染着阿弥陀佛，我们着阿弥陀佛的相，分别阿弥陀佛的相，除此以外一概不分别、不执着。
在日常生活当中修随喜功德，学恆顺众生。诸佛菩萨都能恆顺众生，我们为什麽不能恆顺？为什麽一定要一切众生依我的意思来做？没有这个必要。我们的大德大能从心裡面改变境界，这是真实智慧，大德大能。绝不要求别人要随顺我的意思做，我们不做这个事情，你才能得少许的解脱，你念佛往生才真有把握。由此可知，佛不能不念，不念佛你就念妖魔鬼怪，你天天起心动念，你起的念头都是邪念、都是恶念，跟妖魔鬼怪相应，跟三恶道相应，你说多可怕！一定要念佛，有时间到念佛堂来念佛，什麽原因？因为自己业障习气太重，妄念纷飞，很难摄心；念佛堂有诸佛菩萨加持，许许多多同修共修，我功夫差一点，他的功夫比我好，我沾他的光。人多了，大众的力量强，依众靠众。你不相信可以比较比较，你在家裡念三十六小时，跟在此地念三十六小时做一个比较，你就清楚、就明白了，为什麽劝你到这来念。常常到这来念，念到功夫成就了，在家裡头念也跟此地念一样，你的功夫成就；如果在家裡念跟此地念的不一样，还得到此地来念。一心称念，别打妄想，就能够成就功德，修自己的善时分，可见善时分的确操纵在自己，不在别人。
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