为什麽说这三不朽也不是真的？它可以传几百年、几千年、几万年，但是我们知道地球将来会毁灭，地球毁灭了，你这个不朽也就朽了，那不是真的，还是假的，不过它留在这个世间长，要到地球毁灭。可是星球在无限时空裡面，它的寿命并不很长，我们人间讲几十亿年、几百亿年，好像很久很久，但是在太空当中，几百亿年是很短的时间，不算很长。佛教给我们真实的功德，超越三界、超越时空，那是真实的功德。从哪裡看到？佛从最浅近的地方跟我们讲，「持戒有功，三昧是德」，三昧是禅定，你就得定。说三昧、说禅定，我们的印象还是模煳不清楚，我们要说清淨心、平等心是德，大家好懂。持戒是什麽意思？规规矩矩守法就是持戒；佛菩萨、祖师大德的教诲我们能够信，能够理解，依教奉行，这叫持戒，这叫修善；心善、言善、行善，造福社会，利益众生，这叫做持戒。所以你才得清淨心，你才得平等心，为什麽？念念为社会、为众生。
如果我们发心发愿这样做，有一些人来障碍、来破坏，有没有关係？没有关係。为什麽没有关係？于自己一丝毫的损伤都没有，他所破坏的，是把众生的利益破坏，把佛法破坏，我们修的人毫不相干。我们修的人是，我想帮助众生、帮助社会，条件不具足，缘不成熟。所以你要晓得，魔来扰乱是扰乱社会、扰乱众生，没有扰乱修行人，真正修行人如如不动，他扰乱什麽？修行人修积的功德能不能成就？能成就，依旧是圆满功德，但是众生没有得到，众生是被魔来扰乱破坏了。魔有罪，跟谁结罪？跟众生结罪，跟社会结罪，他破坏社会、破坏众生。对修行人不相干，修行人有定有慧，怎麽会受他的扰乱？怎麽会被他破坏？理跟事我们都要清楚、都要明白。修行人被人家破坏，那是自己心不清淨，自己心裡有邪念、有烦恼，外面有诱惑，那你被破坏了，你也不能怪别人。为什麽这些妖魔鬼怪威胁利诱，释迦牟尼佛如如不动，一点妨害都没有？为什麽这个威胁利诱在我面前，我就被欺骗、就被动摇了？还是怪自己没有功夫。没有什麽功夫？没有持戒，没有老老实实、规规矩矩的依教奉行，绝不能怪别人，回过头来要责备自己。别人有没有错？别人没有错，他来诱惑我，没错；他诱惑我，我跟他跑了，我错，他没错。这是菩萨教导我们修学的原理原则。
所以真正修行人，心是清淨的，永远保持真诚恭敬，对佛恭敬，对魔也恭敬；对菩萨恭敬，对阿鼻地狱众生也恭敬，绝对不会有两种心态对一切众生。唯一真诚，你才能够作佛，你才能够脱离十法界；有一丝毫分别执着，错了，自己错了，把自己的功德毁掉了。所以持戒是广义的，持戒的意思一定要清楚，我们用个通俗简单的话来说，规规矩矩做人，老老实实修行，这叫持戒。你的心清淨，你的心平等，那就是德。修定有功，开智慧就是德，所以你只要修清淨心、修平等心，你一定会开智慧，智慧就是正觉，你智慧会现前。修慧有功，慈悲是德，智慧开了之后，你的「无缘大慈，同体大悲」就现前，跟诸佛如来没有两样。那种爱心，关怀众生的心，护念众生的心，帮助众生的心，就跟虚空法界一样没有边际。虽然关怀、爱护、帮助，清淨无染，为什麽？他的慈悲关爱是从智慧裡面生的，他不是从情生的。从情生的就被污染，从智生的不被污染，真的可爱乐。从情生的不可爱，麻烦太多，那种纠缠没完没了，生生世世缠在一起，可有罪受了。所以只要落到情就不可爱，到智慧真正可爱。这是「无尽慧功德幢天王」名号显示的义趣。
第四尊，『善变化端严天王』。这个德号裡面显示出权智，权智就是我们常说的善巧方便，善巧方便达到了极处。「善变化端严」，这个善字非常重要，善是什麽？智慧，是他变化端严之所依。可见得他变化端严不是依情、不是依识，他是依真实智慧，依大慈大悲，这是善。变化就是随类化身，像《观世音菩萨普门品》裡面所说，应以什麽身得度就现什麽身。诸位同修要知道，诸佛菩萨无处不在、无时不在，无量无边诸佛菩萨同时存在、同处存在，众生有感，佛就应现，感应决定不失时节因缘，这是善变化。应以什麽身得度就现什麽身，在我们现今的社会，应以佛身得度，他现佛身；应以菩萨身得度，他就现菩萨身；应以比丘身得度，他就现出家相；应以童男童女身得度，他就现童男童女；应以外道身得度，他就现外道，没有一定的。
端严也没有一定的标准，端是端正，严是庄严。在三善道裡面有端严，三恶道有没有？也有。人间，人五官端正，相貌美好，人的端严。换句话说，人要长得像个人，人端严，狗要是长得像一条狗，狗就端严；狗要变成猫的样子就不端严。所以端严没有标准的，哪一类的众生，哪一类裡面的端严。我们在这裡面体会佛的意思，体会佛的教诲，教导我们什麽？教导我们在生活当中要活活泼泼，那就是善变化端严。不能学佛学成个佛呆子，学成个一成不变，那就坏了。
我记得以前在这个讲堂裡也曾经跟诸位说过，每一次讲演听众不一样，也许有很多同修没有听说过，我给你讲一讲变化端严。第二次大战期间，我遇到过、经历过，我那个时候十几二十岁，在抗战期间。我是在读书的时代，做学生，我有一个朋友，大概大我五、六岁，他们正好遇到，他们要去当兵，要去参加战争的行列。这是我很好的朋友，也是我的小同乡，他做的是情报工作，这个工作危险性很大，那个时候他也不过二十一、二岁，干这个工作。在南京被日本的宪兵队发现，他们一共三个人，是属于戴笠将军的部下，从事于地下工作，日本宪兵就来找他们，逮捕。他们逃，逃到城外，宪兵队追过来。这一看正好看到一个寺庙，他们就跑到庙裡去，庙裡面正好在做法会，人很多。他们求老和尚，告诉老和尚，宪兵队要来抓他们。老和尚非常聪明，马上一个人给他们一件海青穿在身上，去参加法会。宪兵队来就找不到了，找不到就算了，就走了，老和尚救了他们的命。被抓到不但是死刑，会死得很惨。抗战胜利之后，他们回到南京，想到老和尚救命之恩，再去看老和尚，报答老和尚；还算不错，没有把救命之恩忘掉。他们三个人合起来办了一桌很好的酒席，请老和尚来应供。老和尚来了，来了一看，桌上都是鸡鱼鸭肉，不是素的。他们这个时候才想起来，和尚吃素的，我们今天尴尬了，非常为难，不晓得怎麽办。老和尚慈悲，老和尚坐下来之后，请大家都坐下来，我们一样吃，居然一点拘束都没有。这些人对老和尚佩服得五体投地，老和尚今天开荤了。
我们要问，老和尚有没有破戒？没有，善变化端严。这些不学佛的人因为这一招，把这些人统统都度了。如果老和尚要坚持，「我吃素的，你们这样子对我是侮辱，不应该」，那些人永远不会学佛。所以老和尚有智慧。他们不是恶意，他们是疏忽，他们是好心，好心好意，所以老和尚成全他们。这叫开斋，不叫破斋，这叫开戒不叫破戒，这是有功德，没有罪过。如果你要以为这个样子，这是功德，没有罪过，你天天找些信徒，请我去吃肉行不行？那你就罪过大了。这无心的，显示出这麽样的活泼，这麽样的自在，这些人对大乘佛法就尊敬，知道学佛的人是真正得大自在，真正有真实智慧，不是呆呆板板，执着而不变的，不是的。佛家的戒律很严，每一条戒律都有开遮持犯，头一个就是开戒，在某一个情况之下可以开戒的，那不叫犯戒。该开应当开，该开不开是犯戒，不该开要开也犯戒。所以你一定要有智慧辨别，在什麽情况之下，活活泼泼的来应付，一丝毫拘束都没有。
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