【如是等而为上首。其数无量。】
这是总结夜叉王这一类，参与华严法会的大众，人数无量无边。末后一句歎德：
【皆勤守护一切众生。】
夜叉、罗刹都是凶勐的恶鬼，在我们讲不是善类。古时候笔记小说裡面常常提到，就是纪晓岚的《阅微草堂笔记》裡面，也有好几则提到夜叉、罗刹。夜叉、罗刹这两类的恶鬼，都是属于毘沙门天王管辖。天王是慈悲，他下面的小鬼很凶恶，不慈悲。于是诸佛菩萨示现为鬼王，这些夜叉王都是大鬼王，菩萨示现的，示现为他们的领袖，才能够约束这些恶鬼，不准他们害人，这就是守护的意思，就是经文裡面所讲的『皆勤守护一切众生』。这句话裡面实在讲是双关语，守护一切众生不受这些恶鬼的伤害，也守护这些恶鬼不要去害人，不要去做恶业，两重意思在裡面，这是从事上说。如果从表法上说，守护一切众生的法身慧命，不要让这些烦恼、邪见把我们的法身慧命破坏了。我们从经文表法的义趣裡面去观察，它是以夜叉比喻邪知邪见，罗刹比喻十恶业，五逆十恶，那是罗刹。必须具足戒定智慧，才能够护持法身慧命，不受邪见、恶业之害，而能够远离恶业，能够远离邪见，取这个意思。再看底下经文，第三十八面：
【复有无量诸大龙王。】
这一句是标数辨类，给我们说明这个团体，龙王这个团体，数量也是无量无边。这些地方我们都不能够疏忽，因为『无量』这两个字就告诉我们，华严法会是在一真法界裡面开的，所以它与会的大众尽虚空遍法界，各个不同种类的团体全部都到齐了，来参加这个法会。
【所谓毘楼博叉龙王。娑竭罗龙王。云音妙幢龙王。燄口海光龙王。普高云幢龙王。德叉迦龙王。无边步龙王。清淨色龙王。普运大声龙王。无热恼龙王。如是等而为上首。其数无量。莫不勤力兴云布雨。令诸众生热恼消灭。】
这一段，『龙王』这个名称中国人很熟悉，在中国许多地方，甚至于农村裡面都有龙王庙，我们知道这是水神。龙王有海龙王，江河乃至于井裡面都有龙王，属于水神。此地说的龙王是八部鬼神裡面的一类，也是佛门的护法神。龙善于变化，能够变大、能够变小，能现形、能隐形，是一个很善变的。他代表我们社会，一切人、一切事、一切物变化多端，就像善变的龙一样。所以十位上首，第一位上首『毘楼博叉』，「毘楼博叉」是梵语，翻成中国的意思是广目，四大天王的西方天王，西方天王是广目天王。八部鬼神他也管两类，一类就是龙，所以广目天王，我们看塑的形像，手上拿的龙，他是大龙王；另外管的一类叫「富单那」，富单那也是梵语，翻成中国意思是「热病鬼」。都是鬼神的首领，这是大鬼王，第一位这是四大天王之一。前面大夜叉王是毘沙门，是北方多闻天王，大龙王是西方广目天王。
他表法的意思我们一定要清楚、要明瞭，在此地代表第六迴向，第六迴向是「随顺坚固迴向」，恆顺众生。恆顺众生要不退心，那才能坚固。我们凡夫恆顺众生，遇到不顺的境缘，我们顺众生，众生不顺我们，你就起烦恼，往往就退心。菩萨恆顺众生、随喜功德永远不退心，所以他才能成就无量功德。要随顺，一定要有高度的智慧，我们没有办法随顺一切众生，就是因为没有智慧。凡夫感情用事，不是智慧用事，感情用事，感情用事难了，怎麽能够不退转？怎麽能不退心？到什麽时候我们才能学得跟菩萨一样，转烦恼成菩提，转情识为智慧，所谓是转八识成四智，那个时候就行了，你随顺这个愿就坚固，就不会退转。
广目天王跟多闻天王，都是教导我们求学的方法，他们所代表的，我们把它归纳简单的来说，广学多闻。广目是多看，多闻是多听，两个意思都很深、都很广。多看，要看古圣先贤的典籍，你要多看，也要看现在人的一些生活状况，才能够博古通今。知古不知今，不能度众生，知今不知古也不能度众生，一定要通达。还得多听，听听古人怎麽讲的，再听听现代人的意见。所以这两尊天王是教我们多看多听，在中国谚语裡面所说的「读万卷书，行万里路」，要广学多闻。古时候老师教学，他的确是用这个方法，现在见不到了。古时候老师教导的这些课程，如果课程裡面涉及古代的历史、地理，往往老师一定要带领学生去旅游，实地去考察，去了解历史，了解地理环境。老师带着学生去，等于老师当导游，到达一个地区向学生详细的解释，加深学习的印象，加深学习的兴趣，也能够帮助学生悟入。所以古时候读书乐，学习是最快乐的一桩事情。不像现在人，现在人念书念得好苦，从前读书乐。你看看朱夫子，宋朝朱熹，作了四首诗，「四时读书乐」，春夏秋冬，四时读书乐，人生的享受没有比读书更快乐。所以有人说读书读得很辛苦，那是不会读书，会读书的人很快乐。
有些同修也好心，对我的生活很怜悯，法师天天讲经好苦，每天都要讲两个小时，好苦，一个礼拜都没有休息的时间。他不知道我最快乐是在讲台上，下了讲台快乐就减少了，讲台上是最快乐的，一天两个小时的快乐不够，最好多几个小时。这是真的，不是假的。你们没有入这个境界，入这个境界才晓得，最快乐！也有一些同修来给我说，他说法师，你在讲台上讲经的容貌跟在台下不一样，好像讲经的时候特别好看。为什麽？快乐！不讲经就不快乐，那相貌就难看，一定的道理。如果讲经讲得很累、讲得很苦，应该在讲台上相貌很难看，不好看，不如在台下，你从这个地方去体会。这是一种享受，方东美先生所说的「人生最高的享受」，我一天才享受两个小时，你们怎麽忍心还叫我去减少，这怎麽可以？有很多人来劝我，两个钟点太长，讲一个半钟点就好了，要把我的快乐削减四分之一，这些人都不怀好意。
说到这两位天王，我们就联想到广学多闻。毘楼博叉他是四天王之一，这是大龙王。下面九尊那就不是天王，确确实实是龙王，这是八部鬼神裡面的领导人，他们都是广目天王所统辖的；用现在的话来说，底下所讲的九尊龙王都是广目天王的部属，是他的部下。
请接着看下面，『娑竭罗龙王』。「娑竭罗」是梵语，它的意思是大海，这个名称就是我们中国人讲的海龙王。水裡面最大的是海，所以龙王裡面是以海龙王最尊贵，也就是他的福报最大。他表法的意思，这个海有双关的意思，就凡夫来讲，业海。《地藏经》上常讲，凡夫造无量无边的罪业。《地藏经》上给我们说，「起心动念，无不是罪」，这是真的。为什麽说起心动念都是罪业？起心动念都为自己，这就是业。我们冷静的去想想，哪一个人起心动念不为自己？都是为一个「我」，为「我所有」，从来没有放下过；不但没放下，放下这个念头都没有起过。那怎麽办？这个问题严重，天天不断在造业，你怎麽能够脱离轮迴？你在轮迴裡愈陷愈深。佛在经上给我们讲的「头出头没」，你很幸运到三善道来受生，这就好比头出，在苦海裡面伸出头来吸一口新鲜空气，再一会儿又沉到海底去了，海底是比喻三恶道。所以我们必须要明瞭，必须要警觉到，六道众生决定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短。佛在经裡有个比喻说，三恶道是六道众生的家乡，三善道是你出来旅游观光度假，你看你度假能有几天？这个比喻比喻得好，这个比喻使我们听了很恐怖！觉悟的人，有智慧的人，立刻就要想到用什麽方法脱离苦海、脱离轮迴，警觉性高的他就动这个念头。只要生起这个念头，哪怕这个念头很微弱，时间很短暂，就能感动诸佛菩萨，佛菩萨一定来帮助你。为什麽？你有缘，动了这个念头与佛有缘。佛不度无缘之人，这一切众生连这个念头都还没有动一下，佛对他无可奈何，没有法子帮助他。如果动这一念，好！动这一念，机缘虽不是完全成熟，有成熟的可能，佛不会捨弃的。「佛氏门中，不捨一人」，意思就在此地。这个人他这一生能不能得度，能不能真的出离六道，那就要看他的缘分，这正是善导大师所说的，「总在遇缘不同」。他才动这麽一个念头，假如他的缘非常殊胜，他这一生很可能就成就。
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