这个事情是大事情。唐太宗做了一桩好事情，让大臣从古籍中撷取修身、齐家、治国、平天下这些文字，抄成一本书给他看。他没有时间看古籍，读这部书等于把古籍全读了。可是他的这部书，从三皇五帝到晋代，他前面是晋朝，隋、唐、元、明、清这个五代还有很多好东西，这裡头没有。所以我们有使命、有责任要把续篇做出来，要培养一批年轻的能够读《四库全书》的人，像现在这个体例去编下半部。前面是正篇，再有个续篇，也限五十万字，五十卷，将来这个就是一百万字。这一百万字是中国传统文化的精华，你没有时间读书，读这一部就够了。这部书能够帮助你一生得到幸福美满的人生，你要不要？要，谁不要幸福圆满？它能帮助你家庭和睦，家和万事兴；它能帮助你事业顺利成长，无论从事哪一行、哪一业，都帮上忙。这书到哪裡去找？宝！帮助社会安定，帮助国家富强，帮助天下太平。这个书人人必读。
我们要干这个事情，这非常有意义，这真正是一桩非常伟大的事业，能帮助人，从修身到世界和平，怎麽样？世界上每个国家的人，每一个族群的人，都念这部书。英国人来找我，想办汉学院，研究汉学院教什麽？我直截了当告诉他，就教《群书治要》。他修学期间四年，四年能把这本书念通，念背，他都能背过，他就有能力编续篇。普遍到全世界，大学古汉语学院要长设，不是短的，世世代代我们要培养这个人才，不能让它断绝，中国有救了，世界有救了。根就是事一心、理一心。这是伦理教育、是道德教育、是圣贤教育，必须要学的。念佛人学了之后，得到的结果是究竟圆满，为什麽？来生西方极乐世界，不会错！
正是像莲池大师《疏钞》所说，「还归一心」，这是大乘终极的目标，就是帮助你回归一心。什麽是一心？我们眼睛看，看到所有的色相，看得清清楚楚、明明白白，这是智慧；心裡怎麽样？没有起心、没有动念，这叫一心。起心，我喜欢、我讨厌，是凡夫，就是什麽？你回归到妄心去了，二心三心，三心二意去了。修行人跟他不一样地方就是他回归一心。回归一心是他没有起心动念，看得清楚，听得明白，没有起心动念。念佛的人，他起了个念头就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有第二念。用阿弥陀佛帮助你回归一心，这就是念佛法门无比殊胜的原因。其他的法门很难，稍稍动个念头就是妄想。不起心动念，这人就成佛，回归一心就成佛了。如果有起心动念，没有分别执着，这人是菩萨，比佛低一等，佛不起心不动念，他起心动念，没有分别、没有执着。再降一等，有分别，没有执着，是阿罗汉。我们起心动念、分别执着统统具足，叫六道凡夫。
佛经上这些名词意思都要搞清楚、搞明白，你就知道学佛的人在学什麽。如果他连这个都不懂，那他是假的不是真的，盲修瞎练。真佛，至少不执着，不执着就没有竞争，没有竞争就没有对立，冲突化解了。为什麽叫你放下，不能执着？因为全是假的。《金刚经》上说的「凡所有相皆是虚妄」，没有一样是真的，你争什麽？所以儒跟佛，中国传统文化，从小教让，没有教竞争的。你在这一点看东西方的教学，这种扎根。我们在外国，在欧洲、在美国，幼稚园小朋友就教竞争，这麻烦！竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争，这不是办法。要想消除战争，就要消除斗争、要消除竞争。我们提倡让，不提倡争，让，永远没有竞争。人总要修德，真正有德行、有学问，真正爱人，真正能帮助人，坏人也喜欢你，坏人也尊重你，也不敢害你。那是什麽？那就是人性本善。要相信性本善。
再看底下这一段，「《那先经》云：诸善之中，独有一心，最为第一。一其心者，诸善随之。」这个话佛说的。诸善当中，一心最可贵，这是佛祖教人一门深入的理论根据。中国教学，教你怎麽样求学？一门深入，长时薰习，一门。一门什麽？一部经，你要学《无量寿经》，就这一部《无量寿经》。怎麽修法？读经。读经这个修法，就是专对知识分子，喜欢读书的人。你看佛多巧妙，不用别的方法，喜欢读书就用读书，就用读书这个方法。怎麽样？前面所说的放下，读书，不起心、不动念、不分别、不执着，每天读这个书。分量大的一天念一遍，像《法华经》那麽大的分量。像我们现在学习的《无量寿经》，没那麽大，《无量寿经》跟《法华经》比，大概十分之一；换句话说，一天念十遍。天天要念，什麽意思不去管它，只是念经，字没有念错，句子没念漏掉，就行了。一天念十遍，念上十年，怎麽样？其义自见，这经裡所说的什麽你全明白了。妙！为什麽？读书千遍，每天叫你念十遍，念十年，修定，不是别的，就是修一心。一心最可贵，就修一心。得到一心就开悟，开悟之后什麽都明白了。
中国人教学的理念、教学的方法，外国没有。这种教学理念方法是佛传来的，佛教到中国把这个方法带来，中国儒接受了，道也接受了。我们相信佛这个法门，那个时候学生传法四面八方都走，没有听说别的国家有，我们相信有，很少有。不像中国规模这麽大，有儒释道提倡，受益的人多，外国没有听说。这样好的一种教学方法，这个教学方法是学智慧，求智慧，不求知识。知识有侷限性，解决问题有侷限性，还有后遗症；智慧没有，智慧解决问题彻底的。所以他走的路子不一样，读书千遍，其义自见。昨天晚上，胡小林居士来了，给我们讲《大乘起信论》。他是怎麽讲的？先读三千遍，六年，三千遍读了之后，其义自见。谁给他做证明？蕅益大师给他做证明。蕅益大师有注解，叫《裂网疏》，他用《裂网疏》来证，自己所悟的跟古人所讲的是不是一样的？一样，对了，没错。好例子，好榜样。这个方法要传下去，不能在这一代断了。你不相信，我这现成的例子在此地。我这边还有一个，刘素云。刘素云是念《无量寿经》，不止三千遍，她每一天念十个小时。十个小时，念得很熟的人，从头到尾念一遍，半个小时，悟行师有这个经验。那一天念十个小时，等于说是念二十部。她念了多久？二十年没中断。她没学过的经、没有看过的经，你拿去问她，她都能给你讲解，还讲得不错，开悟了。小悟，阿罗汉；大悟，菩萨；大彻大悟，就成佛了。
成佛不难，贵在一心。把一心做目标，就有开悟的可能。不是用一心的话，就没法子开悟。为什麽？你有妄想、你有杂念，妄想杂念会把你悟门堵塞了。妄想杂念没有了，这悟门打开了，没障碍了，智慧就现前。无论用在什麽样的教学裡统统管用。所以一心，要重视一心，一心就是心裡没有杂念，常常保持心裡没有杂念。念佛的人，不能没有，那就用阿弥陀佛，一切妄想杂念归一念，阿弥陀佛。念到一定的时候，一心现前，阿弥陀佛也不念了，那叫真念佛，那叫功德圆满。西方极乐世界想去就去，想早一天去就早一天去，想再过几年也行，你得大自在，随时可以去。
底下这一句，「一其心者，诸善随之」，这句话重要，善念、善心、善行，自自然然你都做到，纯善，没有恶了。所以淨土宗修行功夫就在一心不乱，先得事一心不乱，我们念这句阿弥陀佛是事一心不乱，最后到理一心不乱。理一心不乱是见性了，真心现前，真心就是一心。这个地方我们要知道。惠能大师开悟的时候，末后一句话说，「何期自性，能生万法」，这句话重要！万法是什麽？整个宇宙。这整个宇宙从哪来的？什麽原因来的？怎麽来的？能大师这一句就说清楚了，是我们自性变现出来的。全宇宙是我自性变现出来的，就像作梦一样，梦中所有境界都是你自己心变现的，善的、恶的、好的、坏的，全是。你要是证得一心，晓得什麽？画个号平等了。这一句话重要！佛法没有说宇宙是神造的，没有说是佛造的，没有，谁造的？自己造的，自作自受。既然知道自己造的，天堂是自己造的，地狱也是自己造的，善知识是自己造的，冤亲债主也是自己造的。知道统统是自己造的，心就平了。眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴全是自己造的，还会打架吗？不会了。知道什麽？一体。整个宇宙，一切众生、一切诸佛、一切众神、一切妖魔鬼怪、山河大地，跟我是一体。
禅宗祖师说，「识得一，万事毕」。你只要认识一，一切问题解决了。现的是什麽？现的真心，能生万物的心。你能爱万物，你能爱整个宇宙，你再不会有分别执着，叫解脱，所有一切困惑没有了，解开了；脱什麽？脱离轮迴，脱离生死，脱离迷惑，得大自在。我们从这裡，这是佛的境界。庄子有一句话说，「天地与我同根，万物与我一体」，跟这是不是一个意思？一样。换句话说，庄子是佛境界，老子就更不必说了。老庄、孔孟都是佛境界，在中国人叫圣贤人，圣人是佛，贤人是菩萨，孔孟是佛菩萨，老庄也是佛菩萨。谁教他的？无师自通。为什麽？心地清淨，定到极处，自然就开悟，就明瞭。所以无师自通，古时候有，现在也有；中国有，外国也有。
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