这种教育在中国教了五千年，有历史记载，从黄帝到满清灭亡。民国就改变了，把这个教育权，从过去家庭负责的、父母负责的，国家取而代之。这不过是一百多年的事情。国家取而代之，做得没有从前家教得好。所以古时候家教，人才都是家庭培养的。国家採取考选的制度，县考每年考一次，县考秀才，省考举人，殿试，殿试是皇上做主考官，国家来办这个考试，考取叫进士。我们就知道，进士、举人、秀才是学位名称，就像现在学校博士、硕士、学士。考取秀才，你一生可以从事于教学工作，你不必搞其他的职业。为什麽？国家有一份工资养你，虽然不多，温饱够了，不至于挨饿挨冻，不至于。诸位看《了凡四训》就明白，袁了凡是明朝时候人，考取秀才，你看国家给他，那个时候用粮食，用米，一年九十多石米。九十多石，那一家一年吃不完，吃不完的卖钱。有粮食给他，他可以安心读书，好好读书，参加省考，参加殿试。
考不取呢？有，考不取的很多。这些人也很了不起，国家这一份俸禄没有白给，为什麽？社会的安定他们有功劳。这些人都是贤人君子，读圣贤书的，起心动念、言语造作断恶修善，积功累德，他们在干。所以社会上的安定和谐，他们做出榜样。民间有了纠纷，他不去找官，不去找警察，找谁？找教书先生来评评理，教书先生就会做和事佬，他问题就化解了。所以社会安定，读圣贤书的人贡献很大，这是默默无闻付出的贡献。在佛法因果上讲，这一生虽然他读书，没有考取功名，没做上官，来世发达。为什麽？这一世存好心、行好事、做好人，这他做到了，来世的福报比这一世要高。这个道理我们懂得。所以你说教学多重要！
我们是国家来搞教育，是跟外国人学的，不是跟老祖宗学的，老祖宗是家学。老祖宗是大家庭，不是小家庭，小家庭也是跟外国人学的，不养老了，老年人可怜！小孩，父母没有教育权，父母没有教育的责任，小孩可怜！一生纵然学到科学技术，伦理教育没学到，道德教育、因果教育、圣贤教育统统没有接触过。他今天做错了事情，你怎麽能怪他？那怎麽样？教。现在既然是国家主持教育，那国家就要负起教育的责任，国家最重要的是培养师资。什麽人能当老师？没有爱心的人不能当老师，什麽样的爱心？爱学生跟爱子女一样，才有资格当老师。中国的教育没有别的，就是个爱字。古人，你看师徒如父子，老师对学生的教导比对他儿女还重要，为什麽？学生当中有出息，将来发达的时候，学生不会忘记老师。老师的儿女有困难，学生会照顾，做老师的人就放心了，我有那麽多学生，那麽多人照顾我的后代，他快乐。现在一切这些权责国家包办，但是办得没有从前那麽好。这个原因是什麽？原因就是官员，从前做官叫父母官，县市长是父母官，现在县市长不是父母，不像父母那样爱护子女一样。你看从前做个知县，县长，这一县的人民叫子民，他是什麽？他是你的儿孙，你得好好照顾他，现在没这个概念了。所以我们从历史上去找原因，原因就出在此地。
圣贤书不读了。佛经是圣贤书，我们在年轻的时候以为它是迷信，宗教，迷信，从来没有看过，也没有动过这个念头想去看看经典，没这个念头。我二十六岁，跟方东美先生学哲学。方老师桐城人，方苞的第十六代。方苞是桐城派的创始人，这个学派影响明清两代，所以我们家乡读书的风气很盛。小时候太小了，没有上学，但是这学校我见过，还有一些印象，古建筑的四合院，前面这两栋房子，我知道那是学校，现在人叫私塾，有这麽个印象还在。现在四合院没有了，恐怕纵然建四合院，也不会建两个房间在那边。问题怎麽解决？问题要认识宗教，所有宗教都不是迷信，所有宗教的经典都讲到人性，都讲到伦理、道德、因果，非常重要。现在的宗教确实它不重视经典的学习，把教育丢掉，教育丢掉就是完全搞祈祷的形式，这个就叫人家说迷信了。人家说迷信，不能怪人家，为什麽？你做的样子不对，不能怪社会大众，而要怪宗教本身。释迦牟尼佛在世，从开悟之后就教学，一直到他圆寂，他七十九岁走的，一生教学四十九年。我们看他所教的，四个层次，阿含、方等、般若、法华，这四个等次，就是小学、中学、大学、研究所，他一生搞教育。
这些祈祷裡头这种仪规，像经忏佛事这个，这是后来中国祖师大德们编的。缘起是什麽？我曾经都是很关心这个，到底是谁提倡的？为什麽要干这些？这些佛提过，这是一种纪念追悼，是一种感恩，像我们祭祖先一样。我年轻时候，刚出家没多久，那个时候我亲近台湾的道安法师，过世很久了。那个时候道安法师将近七十岁，他办了一个大专佛学讲座，我在那个讲座裡面担任主讲，所以跟他老人家走得很近。我有一次向他请教，我说这种经忏佛事，这些仪式，什麽时候有的？他想了一想告诉我，大概是唐明皇，安禄山造反，这个动乱平定之后，他在每个战场建一个寺庙，叫开元寺，开元寺是什麽？就是忠烈祠一样。请这些法师来做佛事，定上这些规矩，来做超度的佛事，就是追悼纪念。他说可能是从这开始，以前没听说过。皇上这麽一提倡，这大户人家，家人有过世的时候，也请和尚回家去念念经，可能是这麽起来的。这个虽然是没有确切的证据，是很有可能，老和尚说话不随便说的。后来这些祖师大德也提倡，像我们今天提倡祭祖，意思完全一样。提倡祭祖用意在哪裡？提倡孝道。中国传统的文化核心两个字，一个是孝，一个是敬，孝敬。孝是中国文化的根，敬是中国文化的本。孝，用父母做代表；敬，用老师做代表。人生在一生，跟你最亲的人就是父母、老师，最爱护你的人也就是父母、老师。无论你犯什麽过错，他都会原谅你，他都会帮助你，让你回头。
到今天，佛教变质了。我们所看到的，所接触到的，都叫人想到是迷信，教学没有了。要知道，寺院庵堂全是学校。在两百年前，这是方东美先生告诉我的，两百年前，寺院庵堂都是佛教的学校，都有出家人在那裡修行，讲经教学，所以社会安定，它问题解决了。现在没有了，现在除了早晚功课之后，都是经忏佛事。所以宗教要回归教育，所有的宗教要回归教育，要互相学习。互相学习，宗教跟宗教之间的矛盾化解了；不互相学习不知道，知道自己，不知道别人，还有很多连自己的都不知道，太多了！他怎麽会不冲突？怎麽会不发生误会？宗教不能没有。汤恩比博士说得很好，人类的历史，先有宗教，后有文明，文化、文明是从宗教产生的。如果没有宗教做根本的那种文化，出现在这个世界顶多两百年就没有了。他是一个研究世界文化史的，就汤恩比博士，他告诉我们，全世界这五千年当中，曾经出现二十多种文化文明，都没有了。四大古文明都是有宗教支持的，前面三个古文明消失了，也是先把宗教丢了，后来就问题出现了。现在我们还有儒释道，如果儒释道没有了，中华文明估计还可以一百年，一百年之后没有了。文明没有了，这个世界是什麽世界？野蛮的世界，麻烦就大了！
今天我们看整个世界，头等大事是什麽？要救中国传统文化。怎麽救法？要学汉字，要学文言文，要读古书，有能力读《四库全书》，把《四库全书》讲清楚、讲明白、讲透彻，翻成白话文，再从白话文翻成外国文，希望全世界人都能够受惠。我们中国老祖宗心量很大，不仅是留给自己的子孙，留给天下人，希望什麽？天下太平。你看这个心量多伟大！张子所说的，「为往圣继绝学，为万世开太平」。我们要把这两句话牢牢记在心裡，要实践，要把它做到，中国有救，世界有救。这就应了外国人说的话了，解决二十一世纪社会问题，要靠中国孔孟学说「仁义忠恕」，要靠大乘佛法「真诚慈悲」。我们今天在此地讲的一心，事一心、理一心，都是真诚慈悲。事一心是表面的真诚慈悲，理一心是真正的真诚慈悲，是从真心裡面出来的。事一心还是从妄心出来的，我们一般人讲的心，起心动念，这个心裡头出来的。真心是不起心不动念、不分别不执着，那就是人性本善。那我们学佛，特别是学大乘，大乘就是建立在一心。昨天前面跟诸位讲的一信，信解行证的信。一信跟一心是一个意思，一信是表面的，一心是裡面的，手背手心，外面看到是一信，裡面是一心，才能真成就，二就不行，一才能成就。
汤恩比博士晚年，因为他一生经过两次世界大战，二次世界大战是两颗原子弹结束，他看到了，看到，他非常忧虑，那第三次世界大战就是核武战争，核武战争没有输赢，是同归于尽，那就是地球的毁灭，地球上所有的生物都不能存在。他天天为这桩事情睡不着觉，最后想出一个方法，唯一可以避免三次世界大战的发生，只有怎麽样？世界统一，地球是一个国家，一个国家不会发动战争了。他这个想法，我们跟他没见过面，他是一九七五年过世的，我们没见过面，他是个历史哲学家，我相信他这个想法是从中国历史夏商周来的。夏商周的天下统一是文化统一，不是政治统一，不是军事统一，文化，用这个统一。所以他说了，只有中国人有能力统一全世界。这个话说出来之后，很多外国人害怕，中国崛起来的时候可不得了，过去都对中国对不起，欺负中国，现在中国人起来，怕报仇。所以真害怕，过去做的事情做得太过分了。汤恩比说得好，是中国文化。
中国文化是什麽？这西方人很关心的。我们最近这三年，去年、前年、大前年这三年，我们在联合国办活动，把《群书治要３６Ｏ》第一本翻成英文了。这个书是我们在马来西亚讲经的时候，马哈迪长老，前首相，要求我做的。中文本出来之后，我介绍给他，把内容略略介绍给他听，他急着要看。他说太好、太难得了，急着要看，要翻译。所以蔡老师他们这一个小组就负责干这个事情，每一个星期翻多少，这一份就送给他看，先送给他看，也请他修改。所以他是最初看到的，每一个星期送一份、每一个星期送一份。全书翻译完，大概还要二、三年，现在我们翻译的已经到第四册，英文第三册完成了。我们把英文本在联合国分送给每个国家大使，我们就告诉他，中国人统一全世界就这本书，你看看，怎麽样？没有一个反对的，个个欢喜。我说中国人统一全世界，不是政治统一，你们还是独立主权国家，不是军事统一，不是科学技术统一，也不是经济贸易统一，是中国《群书治要》统一。我们看到的反响，好！没有一个不欢喜，真难得。
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