二零一四净土大经科注 （第一一一集） 2014/9/29 澳洲净宗学院 档名：02-041-0111
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百四十页，倒数第四行：
『开化显示真实之际』。这一句经文，下面念老的解释，「开化者，即《法华经》之开佛知见。显示者，即示佛知见」。《法华》讲开、示、悟、入，佛教导我们只是这两句，开、示，我们自己必须要有悟、入，这个教学就圆满了。所以开示是老师的事情，悟入是学生的事情。由此可知，老师难得，学生也不容易，没有这样的学生，老师要讲开示白讲了，老师就不讲了。为什么？没有这个根器的人，他就不讲了。佛法如是，世法亦如是。早年我在台中，老师对我非常关心，我肯学，愿意学，请老师，请经，老师从来没有拒绝过。最后我们连了有八个同学，启请老师开讲《华严》，老师都答应了。唯独我请求老人家讲《礼记》，我记得大概是我请了七次，老师才答应。为什么老师不肯讲？老师把这个理由告诉我了，我才明白，没有人学。儒的礼就跟佛的戒一样，要真正依教奉行，老师才会教；听了做不到，老师讲了等于白讲，所以他不讲。这个道理我们要懂，不是老师不慈悲，不是老师不愿意，要看听众的根器，是不是真正肯学。因为礼跟戒是属于行经，经典有四种，教、理、行、果，戒律属于行。讲了你做不到，不是等于白讲吗？
在我们这一代，听经还有人讲经的，过去在台湾，老法师当中有几位还讲经，讲戒的人没有。就是在戒坛里面，我们受具足戒，一个月，也只是把《戒经》念一念，没有时间讲。这一个月非常难得、非常稀有，果清律师来给我们细说，这是讲在家戒，优婆塞戒的戒体，比什么都重要，我们有这个缘分，稀有难得。戒体是在戒律里面的核心，持戒，持戒之体是什么？真心，不是妄心，妄心不是戒体，在大乘教里的就是菩提心。世尊在《观经》上给我们讲的菩提心，至诚心、深心、回向发愿心，至诚心是体，真诚到极处。我们现在连真诚的概念都没有，什么叫真诚？囫囵吞枣的接受了。真诚，老师给我们讲，我们能不能体会？不能体会。为什么？因为我们用妄心听经，老师讲真诚，你怎么会明了？妄心是有分别、有执着，再说得深一点，它有起心动念，起心动念是无明烦恼。不但六道这些众生不能体会，二乘、三乘菩萨也不能体会。所以菩提心不发，那是凡夫、小乘，发了就是法身菩萨，为什么？用真心。十法界的佛，天台大师六即佛里头判他叫相似即佛，什么原因？相似，不是真的，他很像佛，戒定慧三学，可以说在我们心目当中，他已经做得圆满了，成佛了。为什么天台大师不承认他？因为他用妄心，妄心就是阿赖耶。
阿赖耶里头起心动念极其微细，就在我们面前，我们没有办法感觉到。起心动念是生灭法，阿赖耶的相，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟生灭多少次？二千一百兆，我们怎么会晓得？我们今天看电视，电视一秒钟生灭多少次？一百次。早年头我们看到电影，电影是动画组成的，我这是电影里面的底片，在放映机里面一秒钟生灭多少次？二十四次。二十四分之一秒，我们看起来好像是真的。电视比它快多了，以前的电视是一秒钟五十次，现在数码一秒钟一百次。所以真相在我们面前，我们不知道。什么人知道？破无明的人知道。破无明是什么？不起心、不动念了，换句话说，二千一百兆分之一秒的生灭他断了，这叫破无明，破无明就证法身。
破无明是真佛，虽然没有证得究竟圆满，叫分证即佛，他是真的，他不是假的，分证就是说没有达到圆满。四十一位法身大士是分证即佛；最后那一品生相无明的习气断尽了，那是等觉菩萨；等觉位圆满了，舍等觉，证妙觉，妙觉就是究竟圆满的无上正等正觉。他不住报土，实报庄严土，他不住在那里，他住在哪里？住在常寂光。常寂光就是法身，法身就是常寂光，常，不生不灭这叫常；寂，清净无染，连极微细生灭的念头都没有，叫寂；光，光明遍照。法身佛，大乘经上就称他为毘卢遮那，毘卢遮那是梵语，意思是普照，意思就是光明普照，一切时、一切处遍照法界。
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