第六是「感应妙」，感是说众生，众生有感，应是指如来、佛菩萨，众生有感，佛菩萨有应，叫感应道交。感应也相当的複杂，也不是个单纯的。可是在佛法裡面有四句把感应道交的事理就都包括了，这四句。所谓「冥机冥应」，冥是不明显，不是明显的感，也不是明显的应，这样的感应道交甚至于自己本人都不晓得，佛菩萨加持我我不知道，真的加持了，自己不晓得。为什麽加持？当然有感，这种感大多数是平常愿力的感应，平常有愿，但是并没有求。尤其是以讲经做个例子，讲经的时候这种事情很多，凡是在台上讲经的人都有这个经验。诸位可以看看谛闲法师，《圆觉经亲闻记》、《圆觉经讲义》，《讲义》是他老人家写的，他老人家当年讲《圆觉经》写的讲义。而《亲闻记》是他的学生记的，是哪一个居士我忘掉了，很有名的，是不是江味农他们？大概都是这一流的人物给他记的。每次讲下来，人家把笔记送给老法师看，老法师都觉得惊奇，我说过这些话？他并没有求佛菩萨感应，但是有感，冥感。自己有愿，愿把这部经讲好，愿一切众生能够听了经破迷开悟，他有这个愿，所以佛菩萨就加持。佛菩萨加持，冥冥当中加持，等于说藉他的嘴说出来的话，他自己都不晓得。这样的情形太多，这一类的叫做冥机冥应。
第二类的叫「冥机显应」，譬如有人见到佛菩萨像，拜佛的时候见到，念佛的时候见到，或者无意当中见到，很明显的应。我听说我们这个道场裡面，简居士就告诉我过，他过去见到佛像，什麽地方见到的？在野外见到的，佛像显在空中，看得清清楚楚。冥机显应，他没有求见到，他见到。还有一个人信佛信得很虔诚的，也是很有名的一个居士，我一下想不起来，我听说他学佛的因缘，是他家裡烧香，他的祖母是个虔诚的佛教徒，有一天叫他烧香，香炉的香烟结成了一尊观音菩萨像，大概有四、五分钟没有散，他从这裡相信的。香烟结成观音菩萨像，看得清清楚楚，差不多有五分钟的样子。这也是冥机显应，自己并没有心，他见到，很明显的见到。第三类叫「显机显应」，自己有心求，而佛菩萨的感应自己清清楚楚，晓得，两方面都很明显，求的心很明显，菩萨应也很明显。我们所谓是有求必应，多半是从显机显应上来说的，非常明显。第四类叫「显机冥应」，很明显的求，有心去求，佛菩萨有没有应？有，暗中来应。应的时候我们自己不晓得，实在是有应，但是自己不能够觉察。
所以诸位要懂得感应的道理，你就晓得，只要你真正是学佛的人，你说佛菩萨、护法龙天这些善神善鬼要是不保佑你的，没有这个道理，你不求他也保佑你的。为什麽？机感相应。是一种自自然然的感应道交，所谓是「法尔如是」，哪有不保佑的！真正心在道上，哪有不吉祥的、哪有不如意的！只要你自己不要疑惑，不要自生烦恼，你就会事事如意，在在处处吉祥自在。大义法师注解裡面这段说得很多，我们就讲四句，不要再多说。所以感应妙，懂得这个道理，实在是妙不可言！
诸佛菩萨是以平等此理佑护一切众生，我们行善，佛菩萨这样的加持我们、保佑我们；那个人作恶，佛菩萨同样的保佑他。绝不因为我们行善而菩萨欢喜，多保佑我们一点；他作恶，菩萨讨厌他，少照顾他一点，这是凡情测度，不是事实。为什麽菩萨平等？菩萨没有妄念，菩萨没有分别心。如果有分别心，这个人善，那个人恶，善就多保佑，不善的就不保佑他，那是有心。诸佛菩萨无心，所以是平等的，这叫真慈悲，永恆的慈悲，永远不变的慈悲。你往生极乐世界，佛菩萨对你是这个心，真心，一片慈悲；你造罪业堕到阿鼻地狱，佛菩萨对你还是一片真心，还是一片慈悲，不增不减。受苦受乐是你自己的事情。从这个道理上来观察，佛菩萨哪有不应的道理！这是说到感应妙。
评论