幸福快乐与地位不相干、与财富不相干。所以中国读书人，一提起来「孔颜之乐」，孔子快乐，颜回快乐。这两个人没有做过大官，没有社会的地位，也没有财富，孔子是小康之家，能勉强维持；颜回就更糟糕，贫穷到极处，三餐饭都有问题。但是无论在什麽时候，无论在什麽场所，你见到颜回都是满面笑容。他那个快乐从哪来的？「学而时习之，不亦说乎」，从学习来的，学的是圣贤之道，古圣先贤留下来。夫子是述而不作，没有自己作的东西，全是古圣先贤留下来的，他学到了，他做到了，快乐！为什麽要学大乘经典？答桉都在经典上，部部经典都有。你看，夫子把为什麽要学，他放在第一句话，「学而时习之，不亦说乎」，有味道！释迦牟尼佛放到最后，一头一尾都是最重要的，你看佛经到最后一句话是什麽？「皆大欢喜，作礼而去」。为什麽要学佛？皆大欢喜！弥勒菩萨做代表，你进入寺庙，进山门第一个见到的是谁？弥勒菩萨，满面笑容，在门口迎接你。不亦悦乎，皆大欢喜，你要不要？你自己得到快乐，一家快乐，一家幸福，社会安定，国家富强，天下太平，决定没有战争，没有斗争，没有竞争。把伦理道德、因果、圣贤教育统统都落实在生活裡头、在工作裡头，处事待人接物，快乐！人生要的是什麽？就是要快乐，快乐是幸福。为什麽要学？这个答覆最好，我们就是为了看到这个要学的。真的，我学佛是方老师跟我讲哲学概论，讲到佛经哲学告诉我，学佛是人生最高的享受。我为什麽学佛？就为这个学佛。老师不骗我。以后我遇到章嘉大师，章嘉大师劝我出家，要我学释迦牟尼佛。我出家之后再去看方老师，一见面看到，你真干了？我说是要真干，人生最高的享受要不干，那不太可惜了！我那个时候出家，没有一个赞成的，都说我学佛迷了，迷到所以然处了，怎麽迷成这个样子？只有方老师一个人说，对了，你完全做对了！经书不能不读，特别是《无量寿经》，学了之后，你真正相信淨土，真正相信一生可以解脱，慢慢逐渐逐渐在生活当中一切放下，得大自在，得大欢喜。
我们在这裡，继续看这底下一句，「下品下生，是具造(就是具足的造)五逆等重罪凡夫人也」。五逆大罪，没有比这更重的。第一个杀母亲，第二个杀父亲，古时候没听说过，现在真有，而且还常常听到。第三个杀阿罗汉，阿罗汉有神通，你找不到他，阿罗汉是老师，他是教化众生的，所以阿罗汉代表老师，杀害老师罪重，五逆罪。下面一个，出佛身血。佛是根本老师，福报大，有护法神保护，你害不了他，但是你让他流一点血，受一点伤，可能。这讲提婆达多想害佛，他知道释迦牟尼佛每天到村庄裡面去托钵，经过一个悬崖，他在悬崖上面放了石头，佛走到下面，推下去，想把他打死，韦驮护法在当中，用金刚杵把石头拦到，石头碎了，碎片打到佛的脚，出了一点血，叫出佛身血，故事从这来的，这是五逆罪。最后一个，破和合僧。破坏僧团，让修行人不能成就；也就是说障碍修行人自行化他，障碍他自己修行，障碍他教化众生，这种罪也是最重的。五种，堕无间地狱，这是极重的罪。造这样极重的罪，如果你那一口气还在，有人劝你回头、劝你忏悔，你真心忏悔认错，信愿持名，还是可以往生。
阿弥陀佛，大乘佛法，慈悲到极处，一生造罪业，临命终时，一念肯回头就行。回头就是佛，不回头是妖魔鬼怪，回头就是佛。所以，我们对于作五逆十恶的人，敢不敢轻视？不敢。为什麽？他到临终时候，一遇到善知识，他一忏悔，他都往生极乐世界，我还跟不上去。这是真话，不是假话。我们怎麽知道，他将来有没有机会？所以你能够向这处想，对于作恶的人，你对他也很恭敬，你也不敢随便批评他。所以他有好处，我们讚扬；他做得不对的地方，绝口不提，不放在心上。放在心上，把别人的恶放在我心裡头，我这个心也就变恶了，这个当上得很大，不可以这样做法。决定不能把别人的恶行、恶念、恶言放在自己心上，再加以批评那个人，那你的业就更重了。眼目当中，从早到晚，看这个世界，样样都是美好的，人人都是佛菩萨。你决定是上品上生，没有恶念。这个世间是用念头造的，有不少有恶念人造的，我现在不参加他们的行列，我站出来了，我看清楚了，统统是善人，统统是佛菩萨。恶人是一念迷惑造业的，他不是真的恶，他本性本善，不恶，恶是习性，是受外面不善的感染变成不善。
特别是把别人的不善放在心上，让自己也变成半个不善，这个问题很严重，而且非常普遍。今天在这个社会上，无论在什麽地方，无论在什麽时候，你都能发现，而且很多。自己要认清楚，自己要学佛菩萨，用佛眼看众生，这就对了。我们这一生才能得度，有把握得度，把握在哪裡？把握就是在见色闻声，接触大众的时候，警觉很高，不把恶的放在心上，放在心目当中都是善，都是好事。恶人，学孔老夫子那个态度就行，「三人行，必有我师」。三人是自己一个，另外一个善人，一个恶人。看到恶人，想到我自己有没有像他那样的恶行恶念，有则改之，无则加勉，他是我的老师。善人，我看到的善人，想想我自己有没有善，有没有像他那样善，有，保存好，保住；没有，赶快学习。所以善人恶人都是老师，善人恶人都是佛菩萨，好！真学到东西，无论在什麽场合，你都在提升自己，都在进步。这叫菩萨学处，一切时一切处，只要会。
世尊在世，那麽多人跟释迦牟尼佛。世尊走了之后，历代一些高僧大德，有不少也到释迦佛的地位，有修成的，有佛菩萨再来的，为我们做示现，来接引我们。方便有多门，门门都尽善尽美，问题在契机。契机我们要重视，自己知道自己是什麽根器，我学什麽法门就会很有成就。如果法门太高，太难学了，我不是这个根机，学一辈子不能成功，那就错了。教下比较普遍，有经典可以做依靠，太深了，我换浅一点的，或者循序渐进，慢慢向上提升，这很好。唯独一个宗门禅宗，一个是密宗，这两宗特殊，都需要真善知识帮助你，要不然走火入魔，自己不知道，自己以为成就了，其实错了。
所以我这三个老师，方东美先生、章嘉大师，跟李老师，都警告我，决定不要去碰禅宗、不要去碰密宗，我是接受过警告的。他说这两个宗，不是你的根机，你做不到。所以我跟章嘉大师三年，是章嘉大师的晚年，我跟他的时候，他老人家六十五岁，他六十八岁走的。他告诉我，学密，前面十二年学显教，那我的显教还没有学完，不能学密。我跟他三年，那个时候他教我一句咒语，观世音菩萨六字大明咒，这是普通大家念的，唵嘛呢叭咪吽，这西藏的发音。我向他请教，这句话什麽意思？在密是不肯说的，只教你念，不懂意思。不懂意思怎麽行？密宗要观想，观想、手印、口念咒，三密相应，所以我都问清楚。他老人家告诉我，这六个字，「唵」是身体；「嘛呢」是莲花，我们中国经文上翻摩尼，莲花；「叭咪」，保持；「吽」是意。你看，字的意思分开来讲，身、莲花、保持、意，那我们用中文来组合，就很容易懂了，保持你的心、你的身，像莲花一样出污泥而不染，意思好！教我念这句。很多人念这个，不知道什麽意思，我是章嘉大师给我解释。所以我们才晓得，密咒要是真正有上师给你解释，都是最好的句子。好在它密，密的好处，不让你知道，为什麽？容易得定，就是只知道念这个咒，把妄想分别执着统统都念掉，是从念咒而得定。就像我们对知识分子，喜欢读书，读书千遍，用读书修禅定。所以无量法门，显教密教、宗门教下统统修定，唯有因定开慧，佛教的教学目的达到了。所以密容易得定，没意思。章嘉大师给我一讲破的时候，我有意思，他们念这一句话没意思，我念这个话有意思。通常上师是不讲的，不跟你说的，只教你念。我的根性，你不讲清楚我怀疑，所以章嘉大师慈悲，就给我说明白了。
下面，「下辈之内，有多类故。《观经》说恶。今说善人。故《觉经》（即《汉译》）云：其三辈者，当断爱欲，无所贪慕。」这八个字很重要。人之所以出不了六道轮迴，就是爱欲。所以古大德又说，「爱不重不生娑婆，念不一不生淨土」。这爱欲要不断，出不了六道轮迴，这是情执裡头最深的一层，无量劫薰修。所以人，佛说得很清楚，《百法明门》裡面就可以看到，这法相宗入门的书，烦恼二十六个，根本烦恼六个，随烦恼，大随、中随、小随总共二十个。善心所，这就是说，烦恼心是恶心所，不善的，善心所只有十一个，恶心所有二十六个。你看看，你是善多是恶多？所以人学坏容易，学好难，不容易。善根的深厚，完全看爱欲，爱欲薄的人善根厚，爱欲重的人善根浅。其深浅固然是有关係，但它也不是绝对的关係，绝对的关係还在遇缘不一样，遇到的缘很殊胜，成功容易。佛法讲缘，但是遇缘跟自己的善根，过去世如果没有修行也很困难。过去世有修行，遇到同样的缘就方便了，过去学这个法门，现在又接上，很快就提升了；过去生中学的跟这一生不一样，提升就很困难。普遍快速，有成就，只有淨土，只有这一门，这一门难信易行。你看看，蕅益大师把它说成四个字，淨土宗，「信愿持名」。真信真愿，肯念这句佛号，四个字就解决了，就把这个法门说尽了，说得再多，都离不了这四个字。所以印光大师称讚，古佛再来也没办法超过其上，他说绝了。我们要重视，我们要知道自己根器不足，断烦恼难，开智慧也难，就用这四个字，好！这四个字要用得得力，你一切的愿望，这一生可以圆满。
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