像海贤老和尚，海贤老和尚念佛功夫，功夫成片，我觉得二十五岁之前，功夫成片；事一心不乱，顶多三十岁；理一心不乱，顶多四十岁，换句话说，四十岁他就成佛了。他不说，他师父警告他不能说，他不说。我们相信老人不会骗人，他是多次见佛，没人问他。如果我要碰到他的话，我头一句会问：你见佛多少次了？我相信超过十次，有九十二年！从功夫成片，第一次见佛，换句话说，第一次见佛，往后估计九十年，总八十五年以上，这麽长久的时间。我们初祖慧远大师，东晋时代，在江西庐山建第一个念佛堂，这淨土宗的祖庭。远公大师一生见佛四次，最后一次他说出来了，佛来接引他往生，之前三次见佛、见到极乐世界，没有跟任何人说过，最后这一次来，往生了，告诉大家极乐世界真有。这第四次，佛来接引，而且看到莲社在他之前往生的人，统统在阿弥陀佛的旁边，一起来接引他，都见到了。所以海贤老和尚，那麽长的时间，我相信不止十次。这给我们做见证，真有，不是假的。
他能见到，我们也能见到，只要我们放下万缘，把障碍除掉。障碍就是妄想、分别、杂念，分别执着这个东西把我们的慧根障碍住了，真能放下，智慧就现前。人人都有智慧，所以我们自己都有，只要自己肯干，依教奉行，都能恢复。恢复了之后，我相信，像海贤老和尚的师父告诉他的，明白了不能说。为什麽？时代不一样。在释迦牟尼佛那个时候可以说，你说出来，别人尊敬你。现在不行，现在人不相信，相信科学，叫拿证据来。你见到极乐世界，你把极乐世界拿给我看看；你见到阿弥陀佛，你把阿弥陀佛请来，让我看看，见见面。你要做不到，他说你胡说八道，妖言惑众，一身的罪名，麻烦可大了。所以处的环境不相同，只能放在心上。到临走的时候来现相，行，最后表演一下给你看，你相信了，你再找茬，他走了，离开这个世界了，找不到他了。
所以爱欲，儒家教我们格物，物就是物欲，要无所贪慕，没有羡慕，没有贪恋，要做到这一点，就真能放下。第二，「慈心精进，不当瞋怒」。希望你这一生都不发脾气，要学这个功夫，再可恶的人，也是笑脸相迎，学着不发脾气，这是功夫，练功。逆境裡头没有瞋恚，顺境裡头没有贪恋，顺境逆境、善缘恶缘都不干扰你了，你都能不动心了，这定功。所以一个人一生在这个世间，没有一个是对立的，不跟人对立，他跟我对立，我不跟他对立，没有怨恨的人，没有对立的人与事，好！心清淨平和，这就是享福，这就是享受。「斋戒清淨」，斋是心清淨，戒是帮助你心清淨，身心要清淨，与性德相应。你看惠能大师开悟，第一句话说，「何期自性，本自清淨」，清淨是性德，不受外面干扰。「当一心念欲生无量清淨佛国」，这就是极乐世界。我们一心念佛，希望往生极乐世界，极乐世界是无量清淨佛国。
「盖往生品类，万别千殊。三辈九品，只是粗分」，这是讲真话。是不是只有三辈九品？不止，品类太多了，这是粗分。告诉你这三辈九品，然后你知道为什麽，每个人跟每个人带的业不一样，他怎麽会平等？我们讲带业多少，这个多少也是个笼统的数字，多裡头还有多，少裡头还有少，无量无边，十方世界去往生的人，所以三辈九品是粗分。这一个下品当中，「已类别无数。彼经明恶人，本经则指善士」，这些都是下辈往生的人，「如《汉译》下辈之人，确是修善者也」。《观经》裡面下品往生的，生前虽然是恶人，花开之后都是大乘。
「下品上生，经七七日莲花乃敷」，就莲花开了，「经十小劫，得入初地」，初地是法身菩萨，就是阿惟越致菩萨。七七四十九天花开，十小劫，这都是说我们这个世间时间的算法，不是讲极乐世界，极乐世界的人没有时间概念。我们有，我们为什麽有？地球绕太阳转，对着太阳是白天，背着太阳是晚上，二十四小时转一周，所以觉得有昼夜。西方极乐世界没有太阳，也没有月亮，一片光明，没有黑暗。所以我们到极乐世界，白天晚上的概念没有了；月份，月日、月份的事，极乐世界也没有。极乐世界有个很了不起的现象，一切现象就在当下，发心在当下，修行在当下，成佛也在当下。时间、空间是假的，不是真的。我们这个地方把它看得很重要，极乐世界没有人会想到有什麽时间空间，没想到。在极乐世界唯一的就是听经学习，学习的范围太大了，遍法界虚空界都是你活动的范围。所以你会分身到十方刹土，帮助一些有缘人，无量劫来，十方世界我们都曾经住过，在那裡都有过去的熟人，都会遇到。这些熟人见面，自然就明瞭，你知道他修什麽法门，你知道他需要什麽，你能帮助他，你能够提拔他，你能够成就他。跟阿弥陀佛行事是相同的，不可思议的境界。
下品上生的，七七日花开，十小劫证果。下品中生的，要经六劫，莲华才开。这个劫数，都是我们这个地方算的。花开，「闻说大乘甚深经典，应时即发无上道心」，听佛讲经，就发了无上菩提心。下品下生，要满十二大劫，莲花才开，「闻法欢喜，应时即发菩提之心。嘉祥《观经义疏》曰：上品修大乘因故，所以得大乘果。中品修小乘因故，还得小乘果。下品现在虽不修大乘善及小乘善。但彼临终时，遇善知识，为说大乘妙法。以闻大乘故，得大乘果」。这是告诉我们，因果报应丝毫不爽。所以传播大乘，怎麽传播法？就一句佛号就行，劝人念这句佛号，告诉他，这一句佛号的功德无量无边。大乘小乘、显教密教、宗门教下，万善同归，都在这句佛号。音声佛事，讲到究竟圆满，就是这一句佛号。劝人念这句佛号，他肯念，功德不可思议，将来一定能证果。
我们再看下面注解，「《阿弥陀经》谓执持名号，得生淨土之善男子、善女人」，举《阿弥陀经》上所说的，「其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。正符本经三辈临终见佛之说」，《弥陀经》上也是这麽讲的，佛与圣众，现在其前。「其它如《称扬诸佛功德经》」，这裡头又说，「若有得闻无量寿如来名者」，这就是说明淨土宗念佛人，「命欲终时，一心信乐，念不忘捨，阿弥陀佛将诸众僧，住其人前，魔终不能毁坏斯等正觉之心。」这也给我们做个证明。佛在《称扬诸佛功德经》裡头说的，说得很清楚，「若有得闻无量寿如来名者」，这就是他能有这个机会、有这个缘分，听到阿弥陀佛的名号。在命终的时候，他能够一心相信，这个乐是爱好，爱好西方极乐世界，我想往生，就是有信，这个乐是愿，有信有愿，念不忘捨，念念不忘。阿弥陀佛，将是带着，阿弥陀佛带着许许多多出家人，在他面前出现。他过去所造的这些恶，妖魔要找他索命，要找他报复，因为他念佛，佛在面前，这些妖魔不能得便，就是不能毁坏他正觉之心，佛在这个地方加持他、保佑他。这个也都增强我们的信心。
又《鼓音王经》裡面说，「若有四众」，四众就是出家的男众女众、在家的男众女众，这叫四众。「能正受持彼佛名号」，彼佛是阿弥陀佛，彼佛名号。「以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见」，阿弥陀佛神力加持，让这个临终的人见到了，见到阿弥陀佛。这一桩事情，过去现在、国内国外都有发生，怎麽会有这麽好的机缘？过去生中种的因，在这个时候成熟了。
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