「又」，还是《安乐道》裡头所说的，「无始恶业，从妄心生」。记住，妄心生，不是真心。妄心是什麽心？识心，八识五十一心所，是生灭心，生灭心裡头有恶业。「念佛功德，从真心起」。你念这一句阿弥陀佛，这个功德，前面说，总万德成，就是总万德你统统都念到了，从真心起。「真心如日，妄心如暗。真心暂起，妄念即除」。这几句话，要让我们认识什麽是真、什麽是妄。经教裡头无数次的教导我们，一切要从真心起，这是真修，这是真念佛。千经万论劝佛弟子用真心，不用妄心。真心就是一念至诚，真诚到极处。那你要问，什麽才算是真？没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，就是真。用真心生活，用真心待人，用真心接物，用真心工作，最重要的，要用真心念佛。这一句佛号，无量无边的功德，一念之间完成了。希望念念如是，道业哪有不成的道理？一生往生淨土，圆成佛道。下面是比喻，真心像太阳，妄心如黑暗，妄心就是生灭心，前念灭后念生，妄心，真心一现前，妄念就没有了，妄就归真。这两句话要记住，太重要了。真心暂起，心裡才想念一句阿弥陀佛，妄念它就不生。为什麽？真心跟妄念不会搅在一起，有真就没有妄，有妄就没有真。底下比喻说，「如日始出，众暗悉除」。太阳一出来，黑暗没有了。
「又《安乐集》引证《观佛三昧经》云：佛劝父王行念佛三昧。父王白佛：佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之。」《观佛三昧经》上有这麽一段经文，释迦牟尼佛劝他的父亲修念佛三昧。他的父亲问他，大乘经上常说的，佛地果德，究竟圆满，真如实相，第一义空，为什麽不教学生修学。「佛告父王：诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界，故劝父王行念佛三昧。」这一段谈话很好。
「父王白佛：念佛之功，其状云何？」这个状就是样子，是说念佛功德是什麽样子？「佛告父王：如伊兰林，方四十由旬」，这个面积很大，一由旬四十里，四十由旬就是一千六百里，这样的一个伊兰林。伊兰气味很难闻，有恶臭，这麽大的面积，这一片森林。他说，「有一棵牛头栴檀」，牛头旃檀这是香气的，这是宝树，古时候供佛用旃檀香，我们叫檀香，中国人省略叫檀香，檀香裡面最好的是牛头旃檀，这个树林裡头有这麽一棵树。「虽有根芽」，还没有出土，这是一棵旃檀树，还没有长成树，种子在土裡头，才生芽，还没出土。「其伊兰林，唯臭无香。若有噉其华果，发狂而死」，所以这个伊兰是有毒的植物。「后时栴檀根芽，渐渐生长。才欲成树」，刚刚长成一棵小树，不是大树，小树，它的「香气昌盛」，把这一片森林统统都改变了。「普皆香美。众生见者，皆生希有心」。佛举这个比喻，用旃檀比喻佛的功德，用伊兰林来比喻六道众生，这个是带着有毒的，气味难闻。众生见者，生稀有心。
牛头旃檀不容易得，现在有没有？没有了。为什麽没有了？没有佛出世。佛为什麽出世在这个世间？缘成熟，这个世间人人都想断恶修善，都想积功累德，有这个念头，有这个念头的人很多，佛就出世了。说实在话，诸佛与法身菩萨无处不在、无时不在，众生有感，佛就有应。我们知道，经上常说，法身没有相，法身遍一切处、遍一切时，无时无处它不在。我们今天眼所见的、耳所听的、鼻所嗅的，这些境界我们都不喜欢。不喜欢你天天见到，这是什麽？我们的三业不清淨，身语意三业都不清淨，感得果报就是我们眼前的六根、六尘、六识。佛劝我们修，就如同他劝他的父王一样，他是怎样劝他父王，也是怎样劝我们，用的是平等心、清淨心，将一切众生平等对待，一视同仁。
下面，「佛告父王：一切众生，在生死中，念佛之心，亦复如是。但能繫念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲。如彼香树，改伊兰林」。我们从这段经文裡头，深深体会到释迦牟尼佛的慈悲，他把一切苦难众生跟他的父王是平等看待，希望他父王脱离六道轮迴，脱离十法界，往生到极乐世界，一生圆满成佛。到极乐世界那是到栴檀林了，不是伊兰林。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，这句话重要。我们要想断一切恶、成一切善，只有一条捷径，信愿持名，求生淨土，你就做到了。在这个世间不容易，很难成就，或者我们说，根本就不能成就，往生极乐世界，一生成就，不能不去！
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