「托彼依正，显我自心。始本不离，直趋觉路」，觉路就是往生西方极乐世界。「暂尔相违，便堕无明」，暂是暂时，很短的时间把阿弥陀佛忘掉了，其他的妄念杂念起来了，这就堕无明。所以念佛可以破无明，念到淨念相续，无明就没有了，功夫就成片了，一句佛号接着一句佛号不断了，成片了。这是念佛人功夫刚刚得力，不要小看它，在这个功夫，佛来照顾你，你就见到了。佛现身给你看，阿弥陀佛在梦中给你现身，在定中给你现身，把极乐世界的消息送给你。你在极乐世界等于说已经注册了，极乐世界已经有你的名字了，七宝池中有你的莲花，莲花上有名字，阿弥陀佛大讲堂裡有你的座位，座位也有你的名字，你生欢喜心，再加紧用功就可以去了。
下面又引的《无量寿经起信论》，这个着作是乾隆时候彭际清居士的《无量寿经》的注解。彭际清居士非常了不起，在家学佛，通宗通教，显密圆融，跟夏莲老他们是同等的人物。他的《无量寿经》注解上有这麽一个说法，「须知持名一法，最为简要。行者初发心时，贵有定课」。这是教给我们，提供给我们做参考，这个法门简单扼要，学习的人初发心，最好有定课。怎麽定课？「每日或千声，或万声，或十万声。从少至多，由散入定。随其念力，俱可往生」。这话说得好，要真干。学经教学这麽多年，对极乐世界肯定了，认识了，那现在最重要的要去。怎麽去？要持名，信愿持名。信愿落实在持名上，因为不持名就妄念，妄念虽有信愿也不能往生。所以信愿必须要藉念佛，一向专念。每天定课程，夏莲居老居士给我们编的《淨修捷要》好！《淨修捷要》只需要半个小时，用它做早课，用它做晚课，早晨起来半个小时，晚上睡觉之前半个小时，一天修两次，不要中断，好！平常用彭际清居士这个方法好，定佛号定一万声，念四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛接着，一句接着一句。印光大师教我们十念，十念完全是心裡头记，不用念珠，一口气念十声，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，念十声，用这个方法也很好，总之念得愈多愈好。黄念祖老居士在往生前半年，他真的万缘放下，一心求往生，每天念十四万声，他是计数念佛，十四万声，念了半年，走了。
古今许许多多的大德，都做出了榜样给我们看。海贤老和尚他的佛号不间断，确确实实他是三种功夫完全都得到，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。阿弥陀佛留他在这个世间表法，要不然他早就往生了，留了不少年，留了几十年。为什麽？为帮助我们信愿，帮助我们念佛，帮助我们对于夏莲居老居士的会集本断疑生信。这个本子是真经，每个字都是释迦牟尼佛说的，他会集没有改动一个字，所以字字是真经。黄念祖老居士的注解，把出处全都标示出来，下面这段《安乐集》，你看标示出来了。这个注解是会集经论跟祖师大德的着作来解释这部经，每一段每一小节都有来处，有出处，不是自己随便说的，所以这个注解是正知正见。这个经、这个注解，会留传世尊末法最后的八千年。末法一万年，现在已经过去了一千年，现在是末法第二个一千年，后面还有八千年，众生得度，能够脱离生死苦海，全靠这部经。希望大家多看看多听听黄念祖老居士的《淨修捷要报恩谈》，你就明白了，你就清楚了。真搞明白、搞清楚，你就死心塌地一门深入，你这一生决定成就，到极乐世界作佛去了。
我们看下面，「又《安乐集》云：称名亦尔」，称名是一向专念，「但能专至」，专到什麽程度？「相续不断，定生佛前」。这个语气多肯定，念佛的好处！要专，不要杂，我劝人是一部经、一部论，论是注解，一部经，夏莲居老居士的《无量寿经》会集本，一部论就是这部注解，我们採取黄念祖老居士的集注。海贤老和尚给我们作证，真经，正知正见，注解。我们用功能专至相续不断，我读经相续不断，我念佛相续不断，只要做到相续不断，定生佛前，你就决定得生。
「今劝后代学者，若欲会其二谛」，二谛是真谛、俗谛，「但知念念不可得，即是智慧门」。念念相续是俗谛，同时知道念念不可得，那就是真谛，真谛不妨碍俗谛，俗谛不妨碍真谛，这样念佛是理一心不乱。如果没有想到念念不可得，一直念下去，念念都有所得，这个是事一心不乱。统统能往生，理一心不乱往生实报庄严土，事一心不乱往生方便有馀土。我们凡夫功夫不到家，临终最后一念是信愿持名，一念十念都能往生，这个是往生凡圣同居土。但是你要知道，极乐世界虽然有四土三辈九品，阶级！有，不是没有，而事实上他的待遇平等。什麽待遇？统统是法身菩萨的待遇，也就是统统都是实报土的待遇，你生到那边是同居土，可是你享受的是实报土，受用的，它是平等世界。这个就不可思议，这是一定要去。为什麽？这个不是你自己修得的，完全是阿弥陀佛无量劫修行功德，再加上四十八愿的加持，让你一到极乐世界，你的智慧、神通、道力，就跟法身菩萨平等，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致就是法身菩萨。这是极乐世界无比殊胜，不能不去，不去就大错特错了。下面，会其二谛，这是理一心，知道念念不可得，但是怎麽样？他又能繫念相续不断，这是功德门，智慧跟功德同时具足。「是故经云菩萨摩诃萨，恆以功德智慧以修其心」，这是《安乐集》上的话。
「始学」，我们初学的人，没有破相，破相就是般若了，没破相。「但能依相专至，无不往生，不须疑也」，没有一个不往生的。知道念念不可得，而念佛功夫不间断，往生到极乐世界品位就很高，阿弥陀佛一加持，你全得到。为什麽？你知道《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。你都知道，一切法不可得，无所有，毕竟空，你对一切法不执着，或者说执着比较澹，不像一般人那麽坚固执着，执着很澹薄，丢掉无所谓，很容易放下。这种人往生到极乐世界，利益无边。
我们看末后这段，「现世行人」，现在，念老指我们现在人，现在修行人，实实在在应该「谛信此说」，对于上面所说的，《大悲经》裡面所说的，《淨修捷要》所说的，《无量寿起信论》所说的，《安乐集》所说的，要相信，要谛信，谛是完全没有疑惑，完全接受，「不必先求离相」。《般若经》上所说的，《心经》上说的，《金刚经》上说的，《坛经》上所说的，知道就行，不必依照它的方法修，还是一句佛号念到底。「但当老实持名。依相专至，无不往生」。末后这句话是念老的话，「此实为众生度生死海之指南针也」，一点没错，它太殊胜了。
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