这一段我们刚才已经解释过了，这裡面有个重点，我把它挑出来，就是「室明室暗两奚疑，方寸常存不可欺。莫问天高鬼神恶，要须先畏自家知」，这是一个重点，这一段是这裡面的一个重点。接下来第七行，「一念有愧，则心为之震悼；一事有差，则颜为之忸怩。战兢自持，日寡其过而不自知，其入于君子之域矣」，这是第二段的一个重点。这裡面我挑了三句，是非常重要的话，就是方寸常存不可欺，我们的心要常常告诉自己说，不能打妄语、不能够骗自己，也不能够骗别人，更不能够骗佛菩萨。当然，也许我们的习气很重，不能一下子马上改掉，所以我们就要必须透过不断的忏悔、不断的拜佛、不断的读诵经典、不断的念佛、不断的改过，甚至像《太上感应篇》大陆的共修网，他们都要写功过格。这个就是要方寸常存不可欺，因为你自己每天做功过格，是不是有做，自己要问自己的良心。第一段裡面我挑出方寸常存不可欺，这是一个重点。第二个就是莫问天高鬼神恶。很多人就是这样，做了坏事以后才怕鬼神，做了坏事以后才怕护法神惩罚，这是莫问天高鬼神恶。「做了这个事情，佛菩萨会不会知道？」每次都会这样讲，这就是莫问天高，做了坏事以后才怕人家鬼神报仇，鬼神恶。这是第二个重点。第三个就是日寡其过而不自知。你不断的经过忏悔，不断的改过，不断的透过修行、忏悔、做功过格，习气毛病不断每天都改。慢慢的，你每天都改一些毛病、改一些习气，这样天天做，自然而然过错就愈来愈少，习气就会断。
这三句重点裡面，这个「方寸常存不可欺」，我就用几句话来跟各位共勉一下，就是我在讲因果的过程裡面，我常在思惟这个问题，就是为什麽会有命运，为什麽会有业力？到底人家讲命运跟业力、跟心念是什麽关係？我们讲，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。你想要知道前世的因，你现在所承受的苦乐果报就知道了，今生受者是。你实际上要真正修行的时候，可能你不是去求神问卜，就是去相信命运，你应该怎麽样？要注意自己的修行就在修这一念心，就是你心念的起动。事实上这个念头一起动的时候，我们刚才讲的，《地藏经》不是讲，起心动念，无不是业，无不是罪吗？我们这个念头，我们现在迷了，就变成阿赖耶，阿赖耶裡具足了无量无边的善恶种子，习气不好断也是这个原因。所以你念头一起动，你其实就是造十善十恶了。你事实上，造下去的是善，也是当下因果完成，你念头只要一启动；当下是恶，也是因果当下完成，它是同步的。果报呢？你不要等到果报，果报马上就要承受了，你心裡就会很痛苦，心裡就会，刚刚讲的颜为之忸怩，脸色觉得很难为情，那是因为你觉照力够。
所以，我在讲因果过程裡面，我的结论是念头决定行为，行为的累积产生业力。你说，「过去我看不到了」。其实所谓过去就是从现在这个念头往前推，都叫过去世。你刚才那个念头就是过去世，因为讲完就已经变过去了。所以，所谓的过去世涵盖无量劫以来的生死流转，还有你刚才这一念，我讲完的前面，往前推，统统叫过去世。所以你行为的累积，你每天在累积善恶的行为，它就产生业力。行为就会决定结果，结果就是你现在的世界或者人事环境。你的态度很差，你的为人处事非常的差，你的情绪管理很不好，你的ＥＱ管理很不好，你的毛病习气很多，你就会处处得罪人。处处得罪人，就没人敢跟你相处，也没人敢跟你讲，讲了怕你生气。这就是你现在的一个遭遇、人事环境，也就是变成你现在的命运、今世的命运。所以我就说，如果你的习气毛病不改，你带着毛病习气下来，就产生你今生的命运，就是现在我们常讲，个性决定命运。你要怎麽样？你就是要心念摆第一。
第二个，心念裡面含有因果。所以老法师教我们起心动念，不要起心动念，只要起心动念就是阿弥陀佛，起心动念纯善无恶。所以你心念摆第一，第二就是业，第三个才是命运。但是凡夫刚好颠倒过来，相信命运，不检讨自己的身口意十恶业、十善业，不去从因地下手，不去反照这一念心，去求神问卜，到最后命运是不能够改变的。李炳南老居士讲，该怎麽生就怎麽生，该怎麽死就怎麽死。你如果能从念头转变，就是你学《俞淨意公遇灶神记》，他从念头转变；你学袁了凡，他忏悔、他积善，立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，你学袁了凡，他也是从念头开始转、从事相上转，从理上改、从心上改，到后来就变成为圣贤。所以你的念头很重要，念头的好坏决定你现在跟未来吉凶祸福。不要讲来世，就光讲这一生的命运都决定了，所谓「万般将不去，唯有业随身」。等到你今生生命结束，你就带着今生的善业、恶业、习气、毛病投胎转世，投胎到下一世。再随着业力、福德、因缘，你如果带着业力再来人间，带着这个习气毛病再来，就变成今生的遭遇，还有今生的富贵、贫贱、长寿、短命、发达、困顿。业力又化成我们今生的什麽？你前世所造的十恶业、十善业就化成这一世的情绪，还有习气、毛病、执着，就牵动你这一生的苦乐祸福，这便是今生所谓的命运。所以，欲知道前世造什麽业，从今生所遭受的人事环境遭遇去了解、去体会就知道了。要问未来跟未来的命运怎麽样，从现在的起心动念就知道了。所以金山活佛说，不要去造恶业，多造善业，自然会有好结果。中国人有两句谚语，「但行好事，莫问前程」，正是。你只管行功立德、积德累功，就一直做下去，你就有办法改变命运。
接下来，第二个重点就是「莫问天高鬼神恶」。这个地方为什麽提这一句？这一句也是很重要，因为现在有很多人做坏事，他做坏事以后，他怕鬼神知道。譬如说有些杀人犯，他把女众杀死了，他习惯就把她眼睛蒙起来，他说这样子鬼神不会来报仇，亡魂就不会来报仇，或者把女的衣服扒光了，她就不敢来报仇。曾经有一个书记官，台湾的一个书记官，报纸有登出来，他就有一种特别的，我们现在讲通灵能力，他就有那种能力，但是他这个不是开悟的，他就有那种资质。因为他在法院上班，他都会帮助检察官跟法官来断桉。有一次他去办一个姦尸桉，就是把她强姦以后死掉了，这个桉子，那个尸体放在殡仪馆。这个书记官有那种感应，他跟检察官去验尸，验尸完了以后，他马上知道这个被姦死掉的亡魂，她想要找那个凶嫌，但是凶嫌是谁一直找不到。结果这个书记官跟检察官去验尸完了以后就回到办公室，她就给他感应，她就给他说，「我没有衣服可以穿，那个歹徒把我的衣服扒光了」。因为她还有这个执着，她说，「我没有衣服可以穿，请家人再送我一件衣服，我就把他找出来」。这个歹徒就是这样，把她眼睛蒙起来，怕她来报仇，把她衣服扒光，怕她来找他。就是指这裡讲的莫问天高鬼神恶，你何必怕鬼神？你不要做坏事就好了。结果这个书记官，你看多有趣，他跟她感应完了以后，就跟她的家裡人说，「你都没有拿衣服给她穿？」她家人说，「没有，刚开始发现尸体的时候，就直接被礼仪公司送到殡仪馆冰起来了，我们也来不及给她穿衣服」。很奇怪，因为可能它是个命桉，他当时也没有给她穿，殡仪馆的管理人员也有点奇怪。后来，衣服给了她一件，完了以后，这个桉子隔没多久线索就出来，就破了。
所以有些歹徒想得很天真，他怕鬼神惩罚，做了坏事以后，警察去破桉的时候，发现旁边还摆一本《金刚经》，想求佛菩萨给他保佑。真的有看到小偷，警察去抓到以后，裡面都有些赃物，还有一本《金刚经》，还有《佛说阿弥陀经》，他还有念珠，都有。这说明什麽？畏心之存亡，要不要怕？自己良心在不在？他良心还在。有些做坏事的怕鬼神惩罚，去求香火袋、平安符，挂在胸前，要保平安，结果还是被警察逮到，还是破桉。或者是烧纸钱给亡魂，把人家杀死了，还烧纸钱给他，他根本不领受。这个事我真的相信，我表弟，我舅舅的儿子，他就是过去世的因缘，冤亲债主要来找他报仇。当时就有一位慧深法师，就在台北，他有特别的加持力量，他喝大悲水，也很奇怪。有个台大教授的夫人在现场，我也在现场，后来我离开了，我去助念。他就要找我弟弟算帐，那个台大教授夫人就被附身了，她就一直在哭，就找，她说，「我要找现场一个最潇洒的、最潇洒的，就是你！」我弟弟一下子脸色都苍白了。「我就是要找你！」这是过去世的冤亲债主。后来我们就跟他说，「我们在晓云岛（就是台湾的华梵大学那裡），晓云岛要办水陆大法会，我们帮你立大牌位好不好？」「不要！」他很凶，「不要，我不要你的钱立大牌」。
评论