尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。我们继续来学习「君子修身之道—由弟子规入论语」。昨天我们前两集为大家简单介绍了《论语》的概要，今天开始进入我们这一次《论语》研习的主要部分。
我们昨天有谈到，我们这次对《论语》的研习是採用《弟子规》做为《论语》的主线。《弟子规》是根据《论语．学而》当中第六章展开来说明的。我们今天也就来谈这次研习的总叙，也是《弟子规》的总叙。我们提出「学而篇」第六章，「子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文」。《弟子规》总叙部分正是讲的《论语》这一章。我们可以说，把《论语》归纳起来，也不外乎是这一章的详细说明而已。这一章孔老夫子说，「弟子入则孝」，这个弟子是圣贤弟子，你如果想做圣贤，至少你想做君子，你要符合这个条件，第一个是孝，「入则孝」这个入是在家裡，在家裡要孝顺父母。「出则弟」这个出是对待兄弟，也可以解释为出外求学、做事，都要行悌道。这个入和出，当然可以引申为讲内心和行为，入是讲内心，在我们的心裡要有孝心，孝敬存心，则对一切人都恭敬、都尊重，自然就有敬顺的心，用这个敬顺的心对一切人就是悌道。所以出是讲他的行为表现，一切恭敬。
实际上悌也是孝，它是孝的扩展而已。能够对父母孝敬，则自然能够对兄弟姐妹尊重爱护，出外工作对领导就能够敬顺，对下属就能够仁爱，对待一切同事朋友自然能够诚信。所以儒家讲的五伦关係，父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，它的核心是在于父子这一伦，「父子有亲」，这种亲是天性，不是后天学来的。能够对父母有至诚的孝心，这个孝心延伸出去，对兄弟自然能做到兄友弟恭；对夫妇自然能做到夫义妇听，这个听是讲温顺合作，这个义是讲道义、恩义、情义，夫妇之间要有这种义，又要能够和顺；对于君臣自然能够君仁臣忠；对于朋友自然能够讲求诚信。所以五伦关係这种在五伦之间的本分义务，实在讲都是这颗孝心，从父子有亲当中展开的，所以父子有亲是仁爱的原点。夫子之学就是仁爱之学，而仁爱之学的根本就在于孝。
孝悌做到了，才能够讲谨、信，谨是行为谨慎，信是言而有信，这是讲言行，言行都恭敬。《礼记．曲礼篇》当中第一句话就说，「毋不敬」，一切恭敬，敬人、敬事、敬物、敬天、敬鬼神，毋不敬。为人处世谨言慎行，就不会有大的错误。实在讲，谨和信都是在完成孝道而已。如果行为不谨慎，可能犯下了罪行、可能做了错事，侮辱了自己的父母、祖宗，这就不是孝；如果言而无信，不诚实，也会被人厌弃，这都是给父母脸上抹黑。所以谨和信是讲行为、语言都是由孝心而发的。
「汎爱众」，这个汎是广博的意思，广泛的意思，对一切大众都要平等的爱护、关爱，不能够有分别，不能够有歧视。不是因为某人跟我是亲戚关係我才爱，或者说某人我喜欢他我才爱，我不喜欢他的我就不爱，或者是他跟我很疏远的我也不爱，跟我没关係的就不爱，这都不叫「汎爱众」。汎爱众是「凡是人，皆须爱」，这个人不管是好人、坏人、亲人，甚至是敌人，都要爱，这就仁了。为什麽要爱？昨天我们谈到，这是与道相应，道就是自性，这跟我们自性相应，因为一切人、一切物、一切众生都是我们真心本性所变现的，所以跟我们是一体的。既然是跟我们一体，我们怎麽能不爱他们？就好像我们这个身体由不同的组织器官组成，组织器官又是由不同的细胞组成。世界上所有的众生就像我们身体上的细胞一样，都是自己。我们的肉体就是其中一个细胞，我们不能只爱这一个细胞，不爱其他细胞。如果只爱这一个细胞，不爱其他细胞，那整个身体肯定出毛病，肯定要死亡。所以一切细胞我们都爱，因为它们是一体的，它们就是自己，爱人就是爱自己。
当然这个爱众修学起来也有个次第，就是孟子所说的，「亲亲而仁民，仁民而爱物」。亲亲就是讲孝道，对父母我们要爱、要孝敬，这是让我们最能够体会爱的。父子有亲，是爱心的原点，我们体会得了这个爱，要把这个爱心展开延伸出去，要仁民。民就是人，仁民，这个仁是爱的意思，爱一切人。不仅爱一切人，再展开，爱一切物，物的范围比人的范围要广，这裡讲的汎爱众，这个众应该可以理解为众生。什麽叫众生？众缘和合而产生的现象叫众生。所有的一切万物，哪一个不是众缘和合而生？这个缘是条件，不同的条件产生的万物。你像这个桌子，桌子是由木板、由钉子、由油漆组合而成，那叫众缘和合。你仔细想想，哪一个东西不是众缘和合？所以一切众生都要爱，这叫汎爱众。乃至把我们的心量扩展到虚空法界，整个宇宙一切众生、一切星球我都爱，这个心量就广大无边，这是圣人的心量。
「而亲仁」，这个亲仁是亲近仁德的人，有道德、有学问的人，可以做为我们的良师益友，我们要亲近他，亲近他就能够提升。从他那裡能够学习到道德，学习到宇宙人生的真相，让我们明瞭了，我们会境界愈来愈提升、愈来愈没有烦恼、愈来愈幸福快乐，所以「能亲仁，无限好，德日进，过日少」。
爱众，这裡讲的汎爱众，一切众生我们都爱，这个爱心是平等的。但是亲仁是有选择的，我们选择众生当中真正有智慧、有仁德的人我们亲近；那些没有德行的人，我们尊敬他、爱护他，但是不跟他学习，敬而远之。
最后一个是讲「学文」，这个学文的文就是讲古圣先贤的经典，所谓文以载道。经典记载的是道，虽然经典本身不是道，但是我们看了经典，从中可以体会「道」。昨天讲到的学习圣贤学问没有别的，就是为了悟道、行道、证道，与道合而为一。离开了经典，我们怎麽可能证道？
道，昨天我们也讲过，道本不可说，但是勉强而说，是我们的真心、我们的本性。我们如何能够回归到真心本性上来？《弟子规》就是一个基础入门的科目。而《弟子规》的「总叙」就是提纲挈领的告诉我们，「首孝弟」，要从孝悌入手，因为孝让我们最能够体会道。你看这个「孝」字，中国的文字是智慧的符号，上面是个老字头，下面是个子字底，它表示老和子是一体的，父母跟自己是一体的。父母之上又有父母，一直追溯上去，尧舜禹汤，乃至黄帝、炎帝、伏羲，都是跟我们一体，都是我们的祖先。伏羲再往上已经没有记载了，但我们相信肯定还有，跟我们是一体的。所以他们传承下来的教导，我们要认真的学习，要承前启后，继往开来，把古圣先贤的道脉传下去，这叫尽孝。再往下，儿子、女儿，儿女底下又有儿女，一直延伸下去是未来无终。过去无始，未来无终，都是一体的，这个孝的含义就太深了！所以孝本身就表示道，道的相就是一体。
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