所以我有时候也常常跟各位开玩笑，我是说真的有这个事情，就是我很虔诚的跟地藏菩萨祈求，我上次有讲过。有一位法师交给我的钱，放在红包袋裡面，要放生跟印经，各一千块，他一共二千块。我在拿的时候就放在一个透明的夹裡，我就放在公事包裡面，准备带到办公室，第二天想把它登录。结果巧不巧，就放在广钦老法师火化的时候，天空出现莲花的照片，我家裡有二张，因为刚好需要用到广钦老和尚的那个在天空中照到的莲花照片，很灿烂的、开得很盛的一朵莲花。台湾的广钦老法师是高僧大德，往生荼毗的时候出现一个很大的莲花，在虚空中照到了。我就把它放在广钦老法师的莲花照片后面，拿来办公室就放到柜子裡面。我就忘记了，以为这位法师的供养印经款跟放生钱都不见了，我急得不得了，又要赔钱，我每次找不到都要赔钱。我就一直找，找不到，我常常找不到的时候，我就去跟地藏菩萨拜託，我说，「地藏菩萨求您了，再帮我」。地藏菩萨实在也很忙，要照顾我，还要帮我找东西。我就跟地藏菩萨讲了。我很虔诚求了以后，我跟各位讲，不可思议的事情就发生了，我因为那天晚上要到讲堂讲佛学入门「认识佛教」，我就要到柜子裡面去拿《认识佛教》的课本到桌子上来看。地藏菩萨就通过我到柜子裡面去拿这本书到桌子上来看这个因缘，我去拿书的时候就看到广钦老法师那个莲花的照片跟透明夹，我看到莲花跟透明夹的时候，我就想到钱好像放在那裡面，我一拿出来，果然那个法师交代的印经款跟放生款在裡面，就拿到了。
这表示我们都是妄心，烦恼太多了，我们妄心、烦恼太多了以后，我们不是忘记，我们的记忆力并没有消失，是被烦恼、执着盖住了，你就见不到、记不起来。等到你的清淨心现前，你烦恼、执着去掉了，清淨心现前，就像地藏王菩萨引导你去看到那个书、资料是一样的，这样不明白了吗？你如果有办法证得清淨心，过去、现在、未来你统统知道了、现前了，这个在佛法裡面叫「六通具足」，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，你就全部了解。这是本具的，本来具足的，不是外求的，不是去外面学那些东西进来，有些人就会去学那个东西。以前我不是讲一个笑话吗，有一个人就是想去，前一段日子不是流行开天眼吗？他就去请一个人，那个本身也是没开悟的道人，修道人，不是学佛的。他说，「老师」，他也叫老师，他说，「老师老师，你帮我开天眼」，那就帮他开。开完以后，他用那个法术帮他开天眼（其实那个也不是佛法讲的天眼）。结果他就看得到了，看得到以后，结果晚上他都可以看得到，看得到以后他就觉得很麻烦，为什麽？看得到，他会自己吓自己，会怕，他就跟那个人讲，他说，「那你再帮我关起来，好不好？」「我只负责开，不负责关，没有办法关起来的」。到了后来就脑筋有问题。这是你走旁门左道，你不求正知正见，就变成这个结果。
如果你真的开悟了，像六祖大师，他是法身大士，他开悟了，他连什麽时候要往生，他是肉身菩萨，什麽时候人家会来盗他的头，他全部都可以预告，六祖大师有这个能力，他全部都预告。韩国有一位出家人，请一个人要来砍他的头，他都知道，连后来的县长是谁他都知道，连那个时候的御史是谁他都知道，六祖大师圆寂前一年他就先预告，他都知道了。所以刚才讲一念之微、举头三尺有神明，这是对我们凡夫说的，对佛太简单了，就像翻课本在看东西这麽简单。他看宇宙就像我们看水果，佛陀不是讲，像看菴摩罗果这麽简单（菴摩罗果就是台湾的番石榴、芭乐），就像看水果这麽简单。我们因为现在失去了这个清淨心、这个觉性、这个自性，所以我们变成凡夫，在到处流浪，在六道裡头流浪，是这样。接下来我们来看「不履邪径，不欺暗室」的第四段。
【王梅溪不欺诗曰。室明室暗两奚疑。方寸常存不可欺。莫问天高鬼神恶。要须先畏自家知。竹根老人畏说曰。大凡人心。不可不知所畏。畏心之存亡。善恶之所由判也。是以君子内则畏父母。外则畏师友。仰则畏天。俯则畏人。唯心有所畏。是故非礼不敢为。非义不敢动。一念有愧。则心为之震悼。一事有差。则颜为之忸怩。战兢自持。日寡其过而不自知。其入于君子之域矣。】
『王梅溪』是儒家的一个读书人，他的名字又叫做王十朋，朋友的朋，他是南宋浙江温州人，在梅溪乡间讲学。秦桧，宋朝奸臣秦桧死后，他才去参加考试。他考试得第一，担任御史，他在除弊还有救灾很有政绩，着有《梅溪集》。这是王梅溪这位读书人，这个官人，读书的士大夫。接下来第四行，『竹根老人』，他又叫做竹谷老人，山谷的谷，竹谷老人，他的名字是罗茂良，他是南宋的诗人，自号竹谷老人。他是庐陵人，就是今天的江西吉安人，他也是南宋大儒罗大经的父亲。这个竹根老人就是罗茂良，他有写了一篇文章叫『畏说』，敬畏的畏，畏说，说话的说，「畏说」这篇文章有编入《感应篇彙编》中，引用它的文句。接下来，第七行这个『震悼』，就是惊愕、悲悼。第八行的『忸怩』，就是惭愧、难为情。这一段裡面我们把它翻成白话，王梅溪的『不欺诗』裡面，他这首诗叫「不欺诗」，他说，『室明室暗两奚疑』，不论在明室或者是暗室都不必怀疑。『方寸常存不可欺』，只要心中常存不欺人的心。『莫问天高鬼神恶』，你不要问天上的神有多高，也不要怕鬼神有多凶恶。『要须先畏自家知』，你要先敬畏你自己的良知，你要敬畏你的良知，这样才对，叫做要须先畏自家知。
竹根老人的「畏说」篇裡有说到，他说，『大凡人心，不可不知所畏』，你不可以不知道敬畏，『畏心之存亡』，你要害怕，你的良心到底在不在？畏心之存亡，就是说你的良心到底在不在？『善恶之所由判也』，良心在不在，善恶就开始从这个地方分判。『是以君子内则畏父母』，所以君子在家是敬畏父母的；『外则』，出外敬畏师友；『仰则畏天』，对上他敬畏老天、敬畏天地；『俯』，对下他敬畏众人、敬畏大众。唯有心有所敬畏，所以非礼的事情他不敢去做，非义的事情他不敢乱动。『一念有愧』，他只要有一个念头有惭愧心，『则心为之震悼』，内心马上震愕悲悼。『一事有差』，他只要做事情有所差错，他『颜为之忸怩』，他脸色马上觉得很难为情。他就是能够这样战战兢兢的自我修持，不断这样去做，就会『日寡其过』，每天的过错就会逐渐的减少，但是他自己不觉得。『其入于君子之域矣』，他就己经进入君子的境域裡面。
这一篇事实上是告诉你观照。像我现在就可以做到这一点，譬如说我对哪个师兄、师姐，难免有时候讲话就会心直口快，我可能就会觉得，对这个地方他会听起来不舒服，我看对方的脸色就知道了，他会感觉不舒服的脸色出来。往往我都会这样，我都会事后或者马上就当面跟他讲，或者电话裡我就告诉他说，「怎麽样？刚才那个地方我不是刻意这样，但是请你原谅」，我马上这样说。他心中的疑惑、心中的猜忌马上就放下来，我跟他之间刚才如果有所误会，心结也好、误解也好，马上就解开了，这个业障就消了。所以修行一定要果断、奋勇、决心，一定要马上去做。你不要拖泥带水，觉得面子挂不住，不肯道歉、不肯忏悔，这都是业障。
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