福之将至，观其善而必先知之矣，我跟各位用一个例子来解释。我一个莲友汤师兄，他本身很善良，而且很忠厚，他平常就喜欢做善事，而且常常跟我们一起共修，人非常的谦卑客气。他常常去爬山，爬这边的四兽山。有一年他就跟我讲，他讲那个时候突然间一连串的发生车祸，他的车子莫名其妙开出去跟人家相撞，后来乾脆就把车子卖掉。后来就跟我讲，他那个时候脸色也不太好，气色不太好，就跟我讲，他说，「黄师兄，算命的跟我讲，说我今年这个关难过，不好过」，意思就是他命要结束了。那时候，我就在共修的时候，中午我就带他在佛前发愿。我说，「那你发愿，你放生一百万条的生命，种这个福来消业」。他就真的，在那个时候他就在佛前发愿以一百万条的小生命、物命来放生。他就一直到现在，一百万条已经圆满了，他人也没有怎麽样，几年下来很平安。这就是这裡讲的，他很真诚的合天意，然后福报就来临，这个灾难就化掉。再来，灾祸将要来临的时候，只要看他恶的事情，必可事先知道。我们看一件事情，它都一定会有一个所谓的预兆，他业障要现前以前，它会产生一些迹象。
最近有一个新闻报导，有一个不孝子，他很不孝，他犯诈欺、犯窃盗（或抢夺跟强盗）。后来他犯了这个刑桉以后，他爸爸本身在地方上是一个很有地位的人，看到儿子做了这个事情，因为他是独子，就很伤心。他爸爸后来就喝农药自杀，自杀以后，这个年轻人（三十几岁的年轻人）还不知道改过，他还不知道回头。他本来因为刑桉被法院羁押，后来他就向法官求情说，因为他父亲喝农药自杀，要回家奔丧。法官就体谅他，看在这个父亲死亡，要回去守丧，就让他回去，没有把他羁押，就停止羁押。结果他利用这个机会，停止羁押以后，就回去他的家乡，台湾中部。刚好他爸爸死掉，就要继承那些财产，刚好继承台币一千多万的财产。台币一千多万财产拿到以后，天天饮酒作乐、嫖妓，到酒家去，每次去都带着现金。这样，总共从监狱出来不到一个月，一千万都快被他花光了。到灾祸要来临的时候，有一天晚上他喝酒喝了很多以后，又去作乐，作完以后，回家的路上车子发生车祸，当场死亡。这叫我们讲的「凡人有过，大则夺纪，小则夺算」。他一夺就被夺十二年，可能就二十四年，他自己犯刑桉，已经就有过，就要夺纪、夺算，再加上大不孝，那更严重。就是这裡讲的，看他作恶的事情，就可以知道他灾祸要来临。
我们接下来再来看这个『今欲获福而远祸』，今天我们想要远离灾祸，我们要获得福报，『未论行善，先须改过』，还没有行善，我们需要先改过。『但改过者，第一要发耻心，思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂？』第一，你就要发羞耻心。整个改过之法裡面，它主要的一个环节，第一个它先教你发心，发三种心。第一个就是羞耻心；第二个就是敬畏心，你要先敬畏天地，要敬畏因果；第三个心叫勇勐心，先要发这三个心出来。所以你要改过，一定要先发心；你要忏悔，也要先发心。你要先发一个心说，「我要这样做，我要怎麽样做」，你要先发善心出来，第一个环节就是先发三个心出来。第二个就是要怎麽做你才有办法改过，第二部分等一下以下就会讨论到，你从事相上改，你从理上去改，你从心上去改，这是方法，你发心以后就有方法。以后第三个就跟你讨论，你改过以后会有什麽感应，会有什麽功效跟效验。在后面它就会提到，到一百零六页就会提到感应。最后这个「改过篇」教你学蘧伯玉，这是古代的一个善人，他怎麽改过。整个大概结构是这样。
这个地方说，第一个要发耻心，思古之圣贤，与我同为丈夫。想到古代这些圣贤，跟我都是一样的丈夫，都是一样的男子。彼何以百世可师？他为什麽可以当百代的老师？就像释迦牟尼佛，到现在已经二千五百年了，释迦牟尼佛跟你示现，在印度他示现八相成道，当国王的太子，后来出家修行，讲经四十九年，三藏十二部，三百馀会。他为什麽可以当一代的人天老师，百世可师？孔子距离我们现在也是二千多年了，孔子也跟我们一样，但是他成为一代的宗师，百世可师。我何以一身瓦裂？我为什麽就像破碎的瓷器一样，一文不值，到现在还在流转生死，轮迴六道？这叫做我何以一身瓦裂。主要是『耽染尘情』，就是我们太沉迷这个尘世的娱乐，我们迷恋七情六欲，我们贪爱世间的五欲六尘，财色名食睡。我们去追逐金钱，我们去追逐色欲，迷恋在饮酒或者赌博裡面，或者是追求世间的名闻利养，这就叫耽染尘情。私行不义，或者你做一些别人看不到的事情，做一些不公不义的事情，这叫私行不义，只有你自己知道。『谓人不知』，你以为人家不知道。『傲然无愧』，就是一点都没有惭愧心，而且还高傲得不得了，这叫傲然无愧。你这样做只有将自己逐渐推向到畜生道去，『日沦于禽兽而不自知矣』，你自己将来会到三恶道去、会到畜生道去，你自己都不知道。世间『可羞可耻者』，世间最羞耻的莫过于这一条，你自己不知道你已经逐步的走向三恶道。『莫大乎此』，世间最羞耻的就是这一点，不知道廉耻。
『孟子曰：耻之于人大矣』，孟子说，廉耻心对我们人实在是太重要，不知耻的人不知道什麽叫廉耻，他不知道怎麽样做人，这叫耻之于人大矣。因为你知道廉耻以后，『以其得之则圣贤』。你能够知道廉耻，你自己反躬自省，学袁了凡，要成为圣贤。袁了凡可以成为圣贤，以其得之则圣贤。袁了凡的习气跟我们一样，可是他改过来了，他的毛病我们也有，但是他改过来了。《俞淨意公遇灶神记》，他早年，中年以前，他的毛病习气也跟我们一样，他改过来了。现在成为脍炙人口的，大家看电影都会看到的《俞淨意公遇灶神记》，他的故事在鼓励人心，所以他也成为圣贤了。为什麽我们不行？我们必须要反省检讨，这是以其得之则圣贤。『失之则禽兽耳』，你如果造了五逆十恶，不知廉耻，不守刚刚讲的五常、五伦十义，你就沦为禽兽，下一次投胎就到畜生道去，当猪狗了，这个叫失之则禽兽。『此改过之要机也』，这是一个非常重要的关键，看你是要选择极乐之路还是三恶道之路。接下来我们来看一百零二页的第二段：
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