『左国诸记可观也』，这个在什麽地方可以得到考证？在《左传》跟《国语》裡面都记载着很多。这边跟各位来解释一下，《左传》跟《国语》。《左传》跟《国语》本身是春秋的左丘明着的，左丘明注解《春秋》，《春秋》是一个书名。我前面讲春秋是一个年代，春秋年代，还有春秋战国。可是现在讲的春秋两个字一般都讲历史，历史叫做春秋。孔子着《春秋》，他写的一本书，也可以讲这本历史的书叫《春秋》。它记载孔子的祖国鲁国，春秋时代有个鲁国，从鲁隐公元年到鲁哀公十四年。我们知道，鲁国是谁的属地？当时西周时代的周公，分配给他的地方就是鲁国，我们现在讲鲁国有点接近山东这一带。它记载鲁隐公元年到鲁哀公十四年，一共二百四十多年的历史。这就是《春秋》裡面所写的，裡面的一些历史记录。左丘明就根据《春秋》来做一个传，传叫做注解的意思，我们一般称它叫《左传》，因为是左丘明着的，所以叫《左传》，又叫做《春秋左氏传》，或是《左氏春秋》。所以这个《春秋》跟孔子有关，跟左丘明有关。到汉初的时候，研究《春秋》的人只有两家，是公羊跟穀梁，所以《公羊传》还有《穀梁传》跟《左传》三传称为《春秋三传》，就是专门研究《春秋》有这三家，一个是左丘明，一个是公羊，一个是穀梁。
以前奸臣最怕就是看到历史，看到历史的书他们会担心，所以《孟子》裡面有讲过一句话，「孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧」。因为他怕历史审判，所以叫孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。老法师常常引用《左传》，在《阿难问事佛吉凶经》裡面老法师也有提到一段《左传》的开示，「人弃常则妖兴」。常就是五常八德的常，妖就是妖怪，兴就是发作。人弃常则妖兴，就是人一旦放弃了五常八德，五常是仁义礼智信，这叫五常。如果你放弃了五常八德，那就是你放弃了基本的人格，你放弃基本的做人的人格，你没有仁义礼智信，你弃绝了五常八德，你的心行跟你的知见，你的言语跟行为，自然跟邪恶交感。这在《阿难问事佛吉凶经》裡面讲，「令之衰耗，所向不谐」，和谐的谐，就不能如意，这是必然的结果。这个是老法师在《阿难问事佛吉凶经》裡面有提到这一段。老法师也跟我们讲，我们应该要学古人，我们要以古德为师，我们看古人的书就不会走错路。
《史记》，司马迁写《史记》，《史记》是我们中国最伟大的一本史书，历史的书，它是司马迁着的。司马迁是看《左传》，就是他以古德为师，为老师。司马迁私淑古人，看了左丘明的《左传》，完成中国第一部史书，《史记》。唐宋八大家之首就是韩愈，韩愈叫韩昌黎，韩昌黎是看《史记》，所以他成为唐宋八大家。譬如说我们看《印光大师全集》，我们看《莲池大师全集》，我们看《蕅益大师全集》，甚至我们现在看《感应篇彙编》，这叫做私淑古人。因为现在学生找不到老师，老师找不到学生，那只有找古人。找古人就不会错，因为他们的精神一直跟我们同在。他们也没有灭度，我们现在一直在研讨他所写的着作、他的经典。就像如同你勤修戒定慧，那佛就住世，佛根本就没有灭度。你贪瞋痴，佛就灭度了；你勤修戒定慧，佛就常住人间、与你同在，就这个意思。
这一段讲到左国诸记可观也，就是从《左传》跟《国语》裡面大概可以看到很多这方面的资料。『大都』就是大概，大概『吉凶之兆』，大概吉凶祸福的徵兆。『萌乎心』，就是从心念生起，这叫萌乎心，『而动乎四体』，就是传动到我们的身体。我们先起心动念，我们的心透过我们的六根产生造作，我们的眼睛在看，我们的耳朵在听，我们的鼻子在嗅，我们的舌头在嚐，我们的两手在抓，我们两脚在走。透过我们身体的六根产生作用，这个叫动乎四体。所以真正的主人是心，不是这个身体。我们讲擒贼要先擒王，就是要治心。『其过于厚者』，就是他如果存心很仁厚，这个过不是过错的过，就是他累积很多，就是这个东西太过了、太多了，过是这个意思。其过于厚者就是他存心仁厚，很仁厚的人，『常获福』，上天常常会施福报给他。『过于薄者』，如果他的行为、心念过于刻薄，『常近祸』，他就常常会招感灾祸，常近祸。『俗眼多翳』，世间人智慧没有开，智慧没有开他就看不清楚，就好像眼睛有沙粒一样。就说「祸福吉凶不一定，都是运气，没有祸福」，就『谓有未定』，没有一定，『不可测』，就是无法预测。
这个地方我讲个笑话给各位听。前几天有一个报纸有登，有一个人没有钱，就一直想要求钱，然后他就跟父母借钱，就到台北市的某一个庙裡面去拜拜，意思就是想求神施财给他，让他有钱。后来他还是一样没有钱，买乐透也没有中。他父母跟他要那笔钱（他跟他父母借的那笔钱），然后他就去求神说，「神你保护我，我妈妈不要再把我那笔钱要回去，保佑我那笔钱不要要回去」，他就这样求。结果求一求以后，他妈妈还是要跟他要钱回去。他就很生气，就买了一桶油漆，在那供桉前面地上写「求神无用」，说求神没有用。后来裡面的人就报警，警察就把他抓去，他还没有求到财，已经吃到官司。这就是他没有读《了凡四训》，他没有读《俞淨意公遇灶神记》，他如果读了，就会从心地去改变，他先种因。你求财一定要布施，你行善布施要先改过，要改自己毛病习气，就这个道理。至诚合天，如果你能够存至诚心，你的行为、你的心真诚得感动上天，合天意。『福之将至，观其善而必先知之矣』，福报将要来的时候，你看他的善心善行，你看他的行为，他一直延续下去的善心善行，就观其善，观他的这个行为，而必先知之矣，就是这个人快得到福报了。『祸之将至，观其不善而必先知之矣』，就是灾祸快来的时候，看他不善的行为，就知道他的灾祸快来了。这一段经文，这个字可以背起来，「福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣」。这个各位把它记一记，这是好话一句，把它记下来。
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