第四个，慎独。我为什麽说挑这个关键字？就是警戒最初的一念。我用一个例子给各位解释，譬如说强姦杀人的一个歹徒，他不知道这些圣贤的道理，他不知道这些因果道理，他去做这件坏事，把人强姦了，把她杀死了。后来被判死刑，要枪杀了，你再跟他讲这些道理，他说我早就应该要知道这个道理。因为他没读圣贤书。所以，大家都怎麽样？（歹徒也是会这种想法）假如人生能够重新来过，我如何如何如何。但是岁月不留人，假如人生能够重新来过，我一定要怎麽样怎麽样，可是你就没有办法把握当下。所以我们讲说，人生不做后悔的事情。所以任何事情我们都怎麽样？都要谨记这些圣贤道理以后，我们谨记当初的那个一念。我们讲说，如果真发心，成佛有馀，你看成佛的，当初那个初发心那个念头，但是我们后来，有些人后来就会退转。做坏事也是一样，你当初的最初一念有没有警惕？所以我就讲说，如果这个歹徒他当时在要强姦这个女孩子以前，他如果有这种念佛观，他当时，像刚才这个王宠惠这样警惕，他就不做了。这就是一种念佛观，觉照，觉察。
所以，当时他如果有念佛观，他如果念佛，他马上静坐下来，念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，也许他慢慢心就静下来了，自然而然，那个淫心就调伏了。那个智慧的水，智慧的法水，念佛的力量就把妄心伏住了。还有因果观，他如果是知道这个会有下地狱，就会有果报，会有花报跟果报，他不敢去做，他怕法律判死刑，这叫因果观。他如果有慈悲观，他说这个年幼者是我妹妹、是我女儿，年长者是我妈妈、姐姐，那就不敢了。这有念佛观、因果观，还有慈悲观，他有这三个观照的时候，他就不会，他就可以「格物致知」了，物就是物欲，致知是良心、良知就会现前。所以这是最初一念。众生的毛病最主要是，为什麽不能够慎独？主要是最初的那一念控制不了。没有这种定的力量，我们一般讲叫把持不住。所以，最初一念要怎麽做？一定要守住，你尽量要告诉自己要克服，要克服。前面有讲过，「克己须从难克处克将去」，换成白话就是，你克服自己的欲望，要从最难克服的那个地方把它调伏下来，这个叫克己须从难克处克将去。
慎独的第二个，这个地方我要解释一个慎独的公桉。在江西省馀干县，有一个陈医师。陈医师本身医术非常精湛，他品德也很好。有一天，馀干县有一个病人，姓张，张家人家他得了肺痨病，可是又穷，没有钱可以医病。这个陈医师就帮他医治，用几个月时间帮他医治，不收他的钱，而且送他医药，而且把这个张姓人家病都治好了。他非常的感恩，没有办法去形容那种感谢。有一天，这个陈医师又到乡下去望诊，要回到城裡面，时间太晚，天黑了。天黑以后，那旁边都没有什麽人家，他就到张家去稍休息一下，结果他就在那边借宿一晚。那麽陈医师进到房间裡面去以后，到晚上的时候，突然间这个张妇，就是这个病人他的太太，突然间来敲门。她说你把我先生的病医好了，我没有办法回报，我今天晚上用肉体来奉献给你，这是我婆婆的意思（这以前古代好像也有这种现象）。然后这个陈医师就一直推，他说「不要了，不要了，不要了！不行不行！」就一直这样推。但是，这个人毕竟他也只是个医生，他德行是不错，但是他也不可能是一个木头，对不对？他也是会动人性的那种欲望，没办法克服。他面对这个张妇这样百般的挑逗以后，他几乎快把持不住。
正在最危险关头的时候，快要危险的时候他突然间想到这种观照，我们讲说圣贤道理都可以提供给你观照。他就想到古代那个戒淫文裡面有一段字非常好，它说，「即使邪缘凑合，勿丧良心，惟以慧力照之，正念持之。当念自心之良知，炯炯然其在我也；虚空之鬼神，森森然其鑑我也；头上之三台北斗，赫赫然其降临我也；家中之灶神，身上之三尸，凛凛然其伺我也」。这个伺，就是一个人字旁，加一个司法的司，伺就是这样监视的意思，伺看我。「天堂福乐」，天堂的这个福报，「天堂福乐，一转瞬而可登」，你就可以跳上去了。「地狱的苦轮」，一失足，就被捲进去，「一失足而将入。临崖勒马」，我们讲临崖勒马，「苦海回头，于万难自持之时，存一万不可犯之想」。古代的这段文章他有读过，在他那记忆裡面，阿赖耶裡面就浮出来，他用这句话来观照。观照以后，那个张妇就一直要靠过来，一直要跟他宽衣解带的时候，他说「不可不可」，这是第一次讲不可。第二次，她又进攻进来了，他又急得满身都是汗，他说「不可不可」。好，那到第三次，张妇又过来了。弄了整个晚上，这没办法休息。到第三次他讲，他就在写一下告诉他，不可两字最难，不可两字最难，就这样讲，就写这几句话，就抓那个笔，不可二字最难，不可二字最难。那后来，这个事情就这样一直「不可」以后，整个晚上就保住清白。
隔不久，他孩子长大二十几岁去参加秀才考试，那文章大概写得普普通通，不是很好，考官后来第一次看到，这文章写的没有什麽，就把它放在旁边了。突然间好像空中有声音讲「不可」，这个考卷就提起来了，不可？他又拿出来看一下，这写的也没有怎麽样，结果把它又放回去了。「不可不可」，然后就又放回去了。第三次的时候因为他又听到声音说不可不可，他又把文章拿出来一看，「不可两字最难，不可两字最难！」他又再看一看，嗯，这好像有点可取之处。好，就把他录取了。这就是什麽？就是因为这一位陈医师做到了，没有犯《太上感应篇》裡面讲「见他色美，起心私之」（我们以后会读到）。他观照了《太上感应篇》的力量，就做到慎独。那麽这一段，时间的关係，我们就研讨到这裡。接下来就是「天台王璧如大师」，我们来读，朗诵这段文：
【明天台王璧如大师。讳立毂。领万曆丙午乡荐。授新淦令。幼受杀盗淫妄四戒。后以居官而废。戊午入觐。舟泊芜湖。被摄至冥。见殿坐一王。二官侧坐。王呼名叱曰。汝命该尽于丙辰八月。所以延至今者。斋戒力也。汝奈何弃之。语毕。命取簿以示。见名下年月皆有注。至丙辰八月辄空之。王览毕。叩首谢曰。居官。势不得不尔。王曰。是固然。奈阳算尽何。命驱入狱。即有狰狞鬼来。若捽缚之状。】
『捽』这个字念「昨」。
【左官请曰。试取破戒后事稽之。须臾抬两大箱至。皆令新淦卷桉也。凡一柬一揭。及平日戏书方寸之纸俱在。皆有气腾上。青黑赤白不一。命各检一处。先检黑与青成聚。次检白聚。次检赤聚。聚成青者隐。黑者缩小如箸。】
『箸』这个字念「祝」，就筷子。
【而赤聚赫然独盛。王傍睨聚中。】
『睨』这个字念「逆」。
【见所刻金刚经。好生篇。俱在。聚毕。主者声少和。顾左官曰。是知植德。尚有生理。损其五官。全其躯命可乎。命狱卒抉去其目。置殿柱上。光炯炯四照。王念目已被抉。安得能视。转念间。忽然昏暗。宫殿吏卒皆无所睹。第觉有人拍其背曰。速去。速去。少顷一跌而寤。次日双目遂瞽。乃弃家修道。后以禅悟。两目复明。历游云栖博山之门。真参实证。兼行大悲忏法。再生者十二年。夫人自圣贤而外。无日不在过中。所恃以挽回造化者。惟在能改耳。否则。前因既劣。后业复增。即多福多男。到那一息不来时。惟有业随身。止见阎王查算之苦。家产可能带去否。儿女可能替得否。思之思之。】
我们到这裡，这一段裡面有几个单字，我再跟大家解释一下。『天台』在浙江东部，现在是算台州市，天台很有名，叫天台山，我们佛门裡面有天台宗。这个『王璧如大师』，这是他出家以后的法号，他本名叫王『立毂』，王立毂，这个字念毂（音古），王立毂。他是在一五七八年到一六三Ｏ年，等于是在差不多五百年前。他当时担任新淦县的，新淦县在江西，江西的新淦县的县长。他后来为什麽会出家？因为他在审桉的时候，他看到两边对簿公堂，冤家相对，冤家相对以后，在那边呼喊冤枉，在那边呼天抢地，他看到以后吓到了，觉得因果可怕，然后就赶快辞职，告老还乡。表示这个人悟性很高。这是真的，我在批公文的时候常常看那个笔录裡面，儿子告爸爸的、女儿告妈妈的，就为了钱，在那边起争执。你就会发现报恩报怨、讨债还债是千真万确的。所以这个情形有点，我的情形看来跟他一样，就是看那个公文裡面可以看到因果，看到因果故事的纠缠。
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