接下来「夺纪夺算」，我用什麽来做这个故事来跟各位讲一下，前几天，我就记住这一个，我们这边一个黑道的公祭就在我们这裡，内湖这裡有个三军总医院这裡。因为黑道的一个兄弟他的母亲公祭告别式，我们就怕这些黑派、黑帮的火拼，我在现场坐镇。我跟你讲，我还走过那个地方，我还看那些兄弟，我们台湾叫兄弟，不知道大陆叫什麽，就是帮派分子。我还看他，每一个每一个都注意看，因为这是我们职业的一个习惯，我们会先像扫描一样，我们先扫描一遍，看周边有什麽异常动静，结果就注意看那几个在那嚼槟榔的。那是下午两点多开始，差不多隔了一个小时，到三点多，突然间发现距离五十公尺，有一个兄弟当场就休克，就躺在现场，口吐白沫，那就是说等于快死掉了，赶快就通报，赶快叫119过来救人。我有看他最后上那个车子，就抬上去，抬上去以后上救护车，到隔壁的三军总医院，到五点多就死掉了。魂当场被抓走，他有没有做什麽事情我不知道，但是人当场死在现场，他本身又是帮派分子。有时候你听了，心裡自然而然就会警惕起来，真的是有善恶报应。
第二个公桉就是，我一个朋友郑居士，他工厂在台北的某一个地方。记得有一年的过年，他跟我讲，因为我们台湾的工厂开张，过年开张，就开工的时候，都会拜拜，都会祭拜。然后他刚好到公司去上班，他们裡面的一个干部，因为他那个干部本身好像在一个公庙在帮人家办事，他本身的行为我是不知道。但是他看到一个人突然间活生生这样死掉在他面前。他就跟我们那个郑先生讲，因为郑先生看到他的时候，他对着牆壁讲话（用台湾话讲：不要这样，有什麽事情好好讲），不要这样，有什麽事情我们慢慢商讨商讨。就这样对着牆壁讲话，对着空气说话。我们郑先生说，奇怪，这个人怎麽搞的，一早来就是这样，对牆壁说话。他看到了，他看到那个所谓的不同维次空间的众生了，简单讲就是这样。他说不要这样，有什麽事情慢慢商量。隔没多久之后（因为人的习气种子就跑出来，我们现在讲说巴结巴结），他说郑先生，你赶快去买金纸，买金纸。台湾的金纸、冥纸，就好像阴间的钞票一样。这印光大师有讲，人家问印光大师说，这个冥纸，冥纸是真的还是假的，是真的还要用钱吗，鬼道还要用钱吗？那你执着才会有。印光大师说，站在佛门的立场，不赞成；不赞成，但是也不反对。为什麽？因为鬼道他执着他就会有。所以他就叫那个郑先生说，你赶快去买金纸。那我那个朋友郑先生赶快去买，买回来以后，他一样在旁边帮他烧。他就好像说，大家好好商量，你要命？要钱？钱，我现在烧给你。结果他不是要钱，他是要命。当场烧完以后，过不到两分钟，突然间，好像是心脏不舒服，一下躺在现场，好像是心脏病，突然间呼吸困难那种感觉。躺在现场以后，就口吐白沫了，就送到台北的某一家医院。他叫我去跟他关怀，因为我在做临终关怀，我就过去了。整个人包起来像木乃伊，用白布包起来。那我也就没有把他掀开，我就跟他说一点佛法，然后给他念佛。就是当场「夺纪夺算」的。这真的是事实，而且我还亲眼看到这两件故事，来特别跟各位分享。
那麽另外第二个重点，第一个重点我们讲说夺纪夺算跟慎独，第二个重点就是如何慎独。知道有鬼神在监察，我们就会乖乖的，不敢造次。老法师说，俞淨意公他为什麽遇到灶神，为什麽突然间他会来忏悔、会改过？因为这个灶神跟俞淨意公讲说他命运多麽乖违，怎麽样怎麽样。他就跟他讲，说你的这个贪念、你的淫念、你的嫉妒念，还有你的这个褊急念，还有你的这个高己卑人念，你自己觉得自己了不起，别人都比不上你；还有你的这个忆往期来念，你就很会幻想，幻想将来会怎麽样，回忆以前过去怎麽样；第七个，恩仇报复念。他说你这个意恶，意恶就是我们现在讲说，台湾话就是，你心地不好，你心很不好，这个叫意恶，你起心动念不好，意恶。所以意恶，我们学佛人就会知道自己起心动念，佛菩萨不起心不动念，我们凡夫会起心动念，所以我们就要学学去观照我们有没有意恶。他就从意恶下手，灶神这麽一点，俞淨意公就吓到了，从此以后，他的一言一动、一念一声，他不管忙或是閒，他都像感觉有鬼神在旁边看，他不敢放肆。
一般人都以为神不知鬼不觉。所谓天知，你要知道，《觉世真经》裡面讲天知、地知、你知、我知。那我这裡讲慎独，如何慎独？如何慎独，我特别引用一段，非常精彩的一段文，是《文昌帝君阴骘文》裡面讲的，它裡面有一句经文。《文昌帝君阴骘文》也是跟《感应篇彙编》、《太上感应篇》一样，是一本善书，印光大师非常讚歎。它裡面有一句说，「慎独知于衾影」，那个「衾」，意思叫棉被。「慎独知于衾影」，就是被单的影子。那麽裡面，周安士居士，清朝周安士居士他在编《文昌帝君阴骘文广义节录》裡面有提到这一段。他说「君子小人之分，不过为己为人之别，人若有志为己，而于隐微幽独之处」，幽就是幽冥的幽，幽独之处。「不能刻刻防闲」，闲就是一个门下面一个木，防闲，刻刻就是时时刻刻。「不能刻刻防闲，战兢惕厉」，警惕的惕，惕厉。「则为己之功，终有疏漏」，疏忽了，疏漏。「古人云独行不愧影」，自己走路看自己的影子，走路看自己的影子，独行，一个人在走路，你要看自己，就是你自己一个人在的时候你要看你自己，这叫独行不愧影。「独卧不愧衾」，你一个人躺在房间裡面这麽想东想西的，独卧不愧衾，你要对不起这块棉被就对不起你自己。这叫独行不愧影，独卧不愧衾。「能到衾影不愧时」，对棉被跟影子问心无愧。能到衾影不愧时，「方是慎到极处」。这种你看多美，意境非常高。所以现在坦白讲，现在人都比较不会写这些东西，不会写这些东西，这古人的智慧。老法师常讲，老祖宗保佑我们，这个就是保佑。老祖宗怎麽保佑你，保佑我们中华炎黄子孙？这就是老祖宗的智慧在保佑我们。你有老祖宗的智慧，你今生就可以幸福圆满，你就不会遭受灾难了，这是老祖宗保佑的意思。
「衾影不愧时」，我来解释个公桉，这满有意思的一个真实的公桉。台湾的司法院前院长叫王宠惠博士，王宠惠博士他是广东东莞人，他早年留学英国、美国、德国、日本，美国耶鲁大学法学博士。民国以来，我们讲一九一二年以来，国民政府迁到台湾来以后他是担任台湾的司法院院长，司法首长，是最高的。他的学问非常渊博，仁慈、爽直、澹于名利，生平不好女色。王宠惠博士在留日期间，刚好那时候，在光绪二十六年，光绪二十六年是一九Ｏ一年，民国还没有建立，民国建立是一九一二。光绪二十六年，当时国民革命的这个志士叫秦力山，他因为在大通起兵失败，就逃到日本去，清朝要抓他，就逃到日本去。王宠惠那时候已经在日本留学，就收留他。那麽秦力山跟几个大陆去的学生就住在楼下，王宠惠住在楼上。他们请了一位日本的下女，就是佣人，日本的一个佣人来打扫。日本的这个佣人看到王宠惠年少英俊，她就常常用语言去挑逗他，去调戏，王宠惠他当时就不理她。不理她以后，有一天凌晨四点，这个女佣人、日本下女就赤身，就是衣服脱掉，我们台湾的国语叫赤身裸体，她就跑到王宠惠的房间裡面去。那王宠惠博士见状，就非常惊讶，他马上跟她说，不可不可。他讲不可不可，那这个下女狂奔而走。楼下的秦力山跟中国的几个留学生就跑上来看，他们对王宠惠他见色不淫的这个定功、定力，非常的佩服。所以他做到文昌帝君裡面讲的「慎独知于衾影」。他盖被，对不对，他如果是他没有这个定功的话，那棉被掀起来，她就进来了。他对得起那个棉被，他对得起他自己。所以就是慎独知于衾影。他后来功成名就，也积的这是阴德，他在一九五八年往生，高寿九十多岁。所以你知道有监察，你就不敢做这个恶的事情。那麽修行人如果知道鬼神在监察，他修行一定会成功的，他成圣成贤都有可能。
那麽第二个，这个如何慎独我们谈出了，第二个就是说，俞淨意他刚开始没有慎独，他后来怎麽可以改变命运？老法师讲说，因为他就是刚开始没有慎独。那麽跟一般人，俞淨意公的毛病就是大家的毛病，所谓迷惑颠倒。迷惑颠倒以后，就是愈迷愈深，这个迷，就像泥沼一样，就愈陷愈深。那麽他怎麽样？他后来就是善知识（就是灶神）跟他提示，灶神是他的善知识，他就开始修行，他就开始读圣贤书。老法师说，你怎麽样才可以知道如何慎独？你一定要读圣贤书，他说你常常这样薰习，长久这样薰习，接近圣贤，慢慢就会觉悟。俞淨意公可以回头，主要的原因就是因为他有这个薰习以后，他底子厚。世间人没有薰习，底子就不好。加上俞淨意公的忏悔，他忏悔力量大。还有刚刚讲这个善知识灶神的提示，所以他后来他痛改前非，然后能够怎麽样？做到后来动则万善相随，静则一念不生。这个一念不生就是什麽？一念不生就不会起心动念。一念不生，他就改变命运了，这才是真正的积德，积功累德。所以老法师说我们要学俞淨意公就学这个。他后来的发心，他后半段的发心非常的真诚。不管人家知不知道，他不求果报，就是人家知道不知道，他都去做。所以老法师说，如果我们真的去帮助别人，你真的做不到，你发个心，全力以赴。真的做不到，心有馀而力不足，但是你发心出来了，那个《愣严经》裡面讲叫「发意圆成」。发意圆成，你发心了，它是功德圆满了。
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